求古編

　　人類(lèi)群體組織，不論是在哪一個(gè)層次，小而社團(tuán)，大而文化系統(tǒng)，都有盛衰，未見(jiàn)穩(wěn)定不變的群體，這一普遍存在的現(xiàn)象，涵蓋了人類(lèi)歷史上大大小小、無(wú)數(shù)的離合悲歡。自古以來(lái)，中外歷史學(xué)家其實(shí)都在致力敘述千類(lèi)萬(wàn)緒的變化?！白儭笔侨祟?lèi)歷史上最不變的“常態(tài)”！不少前輩曾提出不同的解釋?zhuān)哉f(shuō)明人類(lèi)歷史如此多變。我們?nèi)魪南到y(tǒng)結(jié)構(gòu)的內(nèi)在性質(zhì)觀之，或也町以作為解釋歷史變化的一個(gè)角度。本書(shū)諸篇論文，有的是討論國(guó)家制度，有的是敘述文化現(xiàn)象，不論是有關(guān)封建體系、文官制度、國(guó)家權(quán)力，或文化興衰，大致都是該一層次的復(fù)雜系統(tǒng)，其旱現(xiàn)的結(jié)構(gòu)，只是穩(wěn)定狀態(tài)當(dāng)有的情形。接之歷史，這些系統(tǒng)都無(wú)不時(shí)時(shí)在變動(dòng)之中，岡此而各有其衰退、敗壞，甚至崩解塌陷。 中國(guó)古代名家方生方死之論，易經(jīng)革卦之革與不革，易與不易，或者都可為動(dòng)態(tài)穩(wěn)定終于難以永久穩(wěn)定。儒家“和而不同”的原則越能貫徹，則越可躲過(guò)強(qiáng)求“清一色”的弊病，也越能避免最后的失衡，以致走向衰敗崩壞。世事生生滅滅，都有潛伏的因緣。讀史者，若能用歷史經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)存戒心，則趨避之際，自然會(huì)有智慧。：許倬云

　　許倬云，1930年出生于江蘇無(wú)錫，自1962年獲美國(guó)芝加哥大學(xué)博士后，先后執(zhí)教于我國(guó)臺(tái)灣大學(xué)、美國(guó)匹茨堡大學(xué)，其間多次受聘為香港中文大學(xué)、美國(guó)夏威夷大學(xué)、美國(guó)杜克大學(xué)、香港科技大學(xué)的講座教授，1986年，他榮任為美國(guó)人文學(xué)社榮譽(yù)會(huì)士。許倬云著述等身，不但在中國(guó)文化史、社會(huì)史和中國(guó)上古史等領(lǐng)域有精深造詣，同時(shí)也嫻熟西方歷史，更善于運(yùn)用社會(huì)科學(xué)的理論和方法治史，著有《求古編》、《Ancient China in Transition 》、《漢代農(nóng)業(yè)》、《西周史》、《中國(guó)古代社會(huì)史論》等近40部專(zhuān)書(shū)。