中華文化百科，哲學(xué)卷（共十八冊）

天造圣人——先秦智者與智慧（1）
總序
引言
一、中國古代哲學(xué)的誕生
1. 中國古代哲學(xué)的產(chǎn)生
2. 早期的“陰陽”“五行”說
二、春秋戰(zhàn)國時期哲學(xué)的百家爭鳴
1. 百家爭鳴產(chǎn)生的社會歷史條件及自然科學(xué)基礎(chǔ)
2. 百字爭鳴中的主要學(xué)派和思潮
三、對天人關(guān)系的思考
1. 由重神到重人
2. 孔子、墨子：天人轉(zhuǎn)換期的思想家
3. 孟子對人的夸大
4. 荀子對天人關(guān)系的合理表述
四、對君民關(guān)系的思考
1. 早期的重民意識
2. 孔子］孟子：儒家君民觀的形成
3. 荀子：“尊君愛民”的君民觀
4. 韓非：“尊君明法”的專制主義理論
五、諸子百家的治國之首
1. 孔子：“為國以禮”
2. 墨子：“兼相愛”、“交相利”
3. 孟子：“施仁政于民”
4. 韓非：“法”“術(shù)”“勢”
5. 荀子：“禮法兼治”與“王霸并用”
6. 道家學(xué)派理論的特殊意義
六、習(xí)性之爭與理想人格
1. 孟子：“養(yǎng)心寡欲”的復(fù)性說
2. 老莊：“復(fù)歸于樸”的復(fù)性說
3. 荀子：“化性起偽”的成性說
4. 韓非的“自為”為性論
5. 儒家的理想人格
6. 道家的理想人格
七、先秦諸子的客觀態(tài)度
1. 孔子、莊子、荀子、韓非：對認(rèn)識主觀性
2. 墨子、荀子、韓非：關(guān)于認(rèn)識的檢驗標(biāo)準(zhǔn)
3. “宜”思維的廣泛運用
八、先秦諸子的辯證思考
1. 孔子：中道而行
2. 老子：而極而立
3. 辯證思維在軍事領(lǐng)域中的運用
4. 辯證思維在政治領(lǐng)域中的運用
5. 莊子的相對主義
6. 《易傳》與《內(nèi)經(jīng)》
九、傳統(tǒng)與現(xiàn)實沖突的歷史考察
1. 名辯思潮的興趣與發(fā)懚
2. 古今之爭與歷史進(jìn)化觀念
3. 荀子：對先秦名實之辯與古今之爭的總結(jié)
兼愛非攻——漫說墨家思想（2）
法不容情——法家思想的演變（3）
內(nèi)圣外王——儒道思想的發(fā)展（4）
上兵伐謀——談?wù)劚ㄋ枷耄?）
天地乾坤——陰陽思想淺論（6）
名正言順——名家思想的興衰（7）
天人性命——理學(xué)思想六百年（8）
茅塞頓開——先秦哲學(xué)（9）
獨尊儒術(shù)——兩漢哲學(xué)（10）
佛老玄風(fēng)——魏晉南北朝哲學(xué)（11）
三教歸一——隋唐哲學(xué)（12）
至尊理學(xué)——兩宋哲學(xué)（13）
經(jīng)世致用——前清哲學(xué)（14）
師夷長支以制夷——晚清哲學(xué)（15）
佛祖心頭坐——細(xì)說佛教（16）
羽化登仙——道教略說（17）
仁義禮智信——倫理思想概說（18）