重申啟蒙（論一種積極參與的政治漢譯精品思想人文）

　　致謝序言第一章 闡釋啟蒙運動：形而上學、批評和政治第二章 贊美進步第三章 發(fā)明自由主義第四章 巨大的分歧：啟蒙、反啟蒙和公共領(lǐng)域第五章 取消猶太人隔離區(qū)——反猶主義、種族主義及其他第六章 虛假的辯證：從啟蒙到集權(quán)主義第七章 經(jīng)歷現(xiàn)實：文化工業(yè)、主體性和身份第八章 通往自由之路：權(quán)利、互惠和普遍主義敏感性第九章 重續(xù)傳承：團結(jié)、自然和種族每個參與者只與他的特殊委托人有關(guān)，因此對于可以被稱為分散契約（separate deal）的道德機體的東西都是持懷疑態(tài)度的。不過，左派沒有理由在面對每個新問題時，都頻頻重復前人的做法。它不應該簡單地接受團體之間的懷疑和不信任，或者忽略發(fā)明新的團結(jié)形式的必要性。這些可能更多地以窮人運動為基礎，后者超乎一種利益團體的機械團結(jié)，又并非一個政黨，這是最后一個可以給政府施加壓力，以促成對勞動人民的利益作出回答的普遍規(guī)劃的偉大的美國運動。任何有著階級目標的新運動都必須——首先——致力于與資本主義將勞動人民作為“生產(chǎn)成本”對待的做法進行斗爭。這就是“物化”的具體含義，與它做斗爭，就要求一種對階級的新的政治視角，這種視角來源于啟蒙價值觀，要求束縛——在這種情況下的——經(jīng)濟力量的獨裁運用。這樣，階級理念提出了一種自由主義和社會主義的混合體。重續(xù)啟蒙要求的不止是一種時髦的形而上學的對主體和客體之間的“非一等同”的強調(diào)。相反，它要求強調(diào)自由主義民主的激進傳承和將社會主義重新設定為一種持續(xù)不斷的——如果說最終是漸進的——對物化的斗爭。啟蒙不應當被視為一種基于據(jù)說是不可變更的哲學斷言的抽象思想。借用于爾根·哈貝馬斯的話，它的“未完成”特征實際上也就是為了實現(xiàn)普遍主義和自由主義的社會主義而進行的改革的“未完成”的斗爭。這個事業(yè)在哲學上可能并不怎么生動，但是它的具體含義卻必然是激動人心的。啟蒙始終——在歷史上和政治上——是一種保護自由、培育對物質(zhì)壓迫的反抗的力量。這些關(guān)注可以回溯到民主革命的年代；它們激發(fā)了1848年的革命、19世紀和20世紀早期的社會主義運動“第一國際”、1917年的共產(chǎn)主義革命者中最偉大的幾位，等等。自由和對獨裁權(quán)威的抵抗為取消奴隸制、爭取投票權(quán)的斗爭和20世紀20年代勞工政府在命運坎坷的，盡管總歸是進步主義的歐洲共和國里采取的進步主義政策提供了動力。這些同樣的理念也促成了新政和人民陣線的出現(xiàn)。在將民權(quán)運動轉(zhuǎn)變?yōu)椤案F人運動”的過程中，這些理念彰顯出來，即便是現(xiàn)在，它們也在關(guān)注國際法和人權(quán)的新反戰(zhàn)運動和反全球化運動的普遍主義敏感性中有所表現(xiàn)。啟蒙理念與它們一開始促成的那個階級的實踐抗爭著。它們促成了對資本主義不平等和不公正的批評。關(guān)于西方資本主義發(fā)展的可怕故事現(xiàn)在已經(jīng)以更加難以啟口的形式在非洲、亞洲和拉美那些先前被殖民化的區(qū)域重演。撤回傳統(tǒng)主義無助于解決問題，就 ……

　　斯蒂芬·埃里克·布隆納（Stephen Eric Brunner） 羅格斯大學政治學特聘教授、比較文學和德語研究專業(yè)研究生導師。著有《想象可能：保守時代的激進政治》（Imaging the Possible：Radical Politics for Cortservative Times）、《行動中的理念》（Ideas in Action）、《批評理論及其理論家》（0fCritical Theory and Its Theorists）《無拘束的社會主義》（Socialism Unbound）等；編有《邏各斯：現(xiàn)代社會和文化雜志》（Logos A Journo of Modern Society and Culture）等。