拜論雪萊詩(shī)歌精選評(píng)析

定　價(jià)：￥17.90

作　者：	王欽峰主編
出版社：	河南大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787810418485	出版時(shí)間：	2006-02-01	包裝：	膠版紙
開本：		頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在詩(shī)學(xué)方面，兩位詩(shī)人有相同之處，也有分岐點(diǎn)。能夠揭示拜倫詩(shī)學(xué)主張的文獻(xiàn)有詩(shī)論《英國(guó)詩(shī)人和蘇格蘭評(píng)論家》、《賀拉斯的啟示》和《致墨里的信》等，而雪萊的文學(xué)主張?jiān)谠?shī)論《為詩(shī)一辯》及大量的書信中得到了體現(xiàn)。事實(shí)表明，拜倫和雪萊都強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的介入和干預(yù)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的道德意義和教育作用，這種強(qiáng)調(diào)與湖畔派詩(shī)人的逃跑主義大相徑庭。拜倫之所以推崇英國(guó)古典主義詩(shī)人蒲柏，主要因?yàn)樗F(xiàn)實(shí)生活施加了道德影響。這一點(diǎn)在拜倫的作呂中表現(xiàn)為，他對(duì)讀者往往直接發(fā)出行動(dòng)的指示，讓他們追求自由、平等，推翻反動(dòng)統(tǒng)治。而雪萊則自從創(chuàng)作時(shí)起一直主張用語(yǔ)言來(lái)改造世界、教育群眾，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)的改善施加影響，而隨著時(shí)間的推移，他對(duì)詩(shī)歌的倫理學(xué)內(nèi)容的理解也在不斷加深，他不主張直接說(shuō)教，但仍然忠于創(chuàng)作的道德原則，力圖不把思想直接表達(dá)出來(lái)，而是通過(guò)詩(shī)歌語(yǔ)言的美來(lái)達(dá)到這一目的，這是雪萊通過(guò)大多數(shù)作品所力圖做到的。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《拜論雪萊詩(shī)歌精選評(píng)析》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

總序
序言
第一部分拜倫的詩(shī)
悼瑪格麗特表姊
勒欽伊蓋
紐紛蘭犬墓碑題詩(shī)
在馬耳他一本簽名紀(jì)念冊(cè)上的題詞
雅典的少女
去吧，去吧
你已經(jīng)長(zhǎng)逝
去國(guó)行（《恰爾德·哈羅德游記》第1章第13節(jié)）
孤獨(dú)（《恰爾德·哈羅德游記》第2章第25～26節(jié)）
當(dāng)初我們倆分別
東方（《阿比杜斯的新娘》第1章第1節(jié)）
海盜生涯（《海盜》第1章第1節(jié)）
歌詞
她走在美的光影里
我心境陰暗
野羚羊
耶弗他之女
我的頭發(fā)白了（《錫雍的囚徒》第1節(jié)）
魔咒（《曼弗雷德》第1幕第1場(chǎng)片斷）
與羚羊獵者對(duì)話（《曼弗雷德》第2幕第1場(chǎng)）
拒斥死亡的召喚（《曼弗雷德》第3幕第4場(chǎng)）
若國(guó)內(nèi)沒有自由可為之戰(zhàn)斗
文人的繆斯和道行（《審判的幻景》第98～106節(jié)）
哀希臘（《唐璜》第3章第1～16節(jié)）
黃昏的拉瓦那（《唐璜》第3章第105～106節(jié)）
“杰出的鄶子手”威靈頓（《唐璜》第4章第4～5節(jié)）
愛情（《唐璜》第4章第13～16節(jié)）
海黛之死（《唐璜》第5章第65～69節(jié)）
我的歌早已沉寂（《唐璜》第11章第9～10節(jié)）
時(shí)光不再（《唐璜》第11章第76～82節(jié)）
上流社會(huì)（《唐璜》第13章第79～89節(jié)）
詠拿破侖（《青銅世紀(jì)》第1～5節(jié)）
西班牙勇士之歌（《青銅世紀(jì)》第7節(jié)片斷）
為了租金（《青銅世紀(jì)》第14節(jié)片斷）
這一天我滿三十六歲
第二部分雪萊的詩(shī)
無(wú)常
無(wú)題
精神美之歌（《贊智力的美》片斷）
奧西曼達(dá)斯
……
主要參考文獻(xiàn)
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