杜威文選

　　約翰·杜威，美國著名哲學(xué)家，實用主義的集大成者。他把實用主義思想運用于社會生活的許多方面，對實用主義在美國以及其他一些國家中的傳播起了巨大作用。他的知識十分淵博，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)享有盛譽，而且也是一位很有影響的教育家和政治家。他在心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域也頗有造詣。杜威一生的論著甚多，總計著作30多部，論文近千篇。本卷限于篇幅，只從其中選譯26篇，按文章內(nèi)容大致分為7個部分，每個部分中的文章基本上按時間順序排列。鑒于他在哲學(xué)和教育等方面的部分代表作已有中譯本，本文著重選譯尚未有中譯本的論著，對于少數(shù)有中譯本論著的章節(jié)，也根據(jù)原著并參考中譯本做了重譯。在第一部分關(guān)于實用主義的3篇文章中，頭一篇文章相當詳細地闡述了實用主義從皮爾斯、詹姆斯到杜威的歷史發(fā)展，特別是杜威在哪些方面繼承和發(fā)展了皮爾斯和詹姆斯的觀點。第二篇文章詳細闡述杜威如何從早期信奉的黑格爾主義或新黑格爾主義的絕對主義，轉(zhuǎn)向他后期堅持的實驗主義。第三篇文章扼要陳述杜威在哲學(xué)、道德、宗教、政治、教育等方面的基本觀點。在第二部分關(guān)于哲學(xué)改造的3篇文章中，頭一篇文章側(cè)重于分析達爾文的進化論對哲學(xué)的影響，這主要是用變化、發(fā)展的觀念取代固定不變的觀念。第二篇文章詳細解剖過去的哲學(xué)觀的種種弊端，強調(diào)對之進行矯正的必要性，即哲學(xué)改造的必要性。第三篇文章從分析傳統(tǒng)的“經(jīng)驗”概念和“理性”概念著手，批駁經(jīng)驗主義和理性主義的基本觀點，主張用實用主義或?qū)嶒炛髁x把這兩種觀念結(jié)合起來。在第三部分關(guān)于進化的自然主義的4篇文章中，頭一篇文章闡述直接經(jīng)驗主義的基本原理，特別對“直接的”一詞做了詳細解釋。第二篇文章在解釋經(jīng)驗和實在的關(guān)系問題上，對麥吉爾瓦里教授的批評做了一個簡短答辯。第三篇文章摘自杜威的代表作《經(jīng)驗與自然》一書，它從強調(diào)經(jīng)驗與自然這兩個核心概念的密切聯(lián)系著手，詳細闡述經(jīng)驗方法和非經(jīng)驗方法之間的區(qū)別，主張哲學(xué)應(yīng)采取經(jīng)驗方法。第四篇文章探討經(jīng)驗理論和自然理論之間的關(guān)系，并回答了柯恩和霍金在這個問題上對他提出的批評。在第四部分關(guān)于實用主義的形而上學(xué)的4篇文章中，頭一篇文章從形而上學(xué)研究與科學(xué)研究的區(qū)別著手，強調(diào)形而上學(xué)應(yīng)研究一切存在物的那些終極的、不可歸約的特征，這就是多樣性、相互作用與變化。第二篇文章闡述他對事件和時間的看法，強調(diào)事件與時間（過去、現(xiàn)在，特別是未來）的密切聯(lián)系。第三篇文章詳細闡述“語境”這個概念的意義，強調(diào)忽視語境對思想的影響，就會在哲學(xué)中造成種種危害。第四篇文章強調(diào)個體和時間的密切聯(lián)系，個體始終處于發(fā)生、發(fā)展和消滅的時間過程之中，連續(xù)性是個體的真正本質(zhì)。在第五部分關(guān)于探索、判斷、真理的4篇文章中，頭一篇文章詳細考察探索的模式，包括探索的先行條件、問題的設(shè)立、問題解決的確定、推理、事實，意義的操作性以及常識與科學(xué)探索的異同等等。第二篇文章考察判斷在反思活動中的地位，指出判斷是思維的構(gòu)成單位，分析判斷的種種特征，考察分析和綜合這兩種判斷的功能。第三篇文章是在“真理問題”這個總標題下所做的三次演講。頭一次演講討論為什么真理會成為一個問題，分別評論常識的真理觀、唯理論的真理觀以及科學(xué)的真理觀。第二次演講討論真理與后果的關(guān)系，分析符合論和連貫論所面臨的理論困境，強調(diào)實用主義真理觀的優(yōu)越性。第三次演講討論客觀真理問題，把客觀真理看作對事物所做的一種解釋，這種解釋使這些事物在促使人的目標和人的活動效能釋放出來方面有成效地發(fā)揮作用。第四篇文章通過他與羅素在真理問題上的論戰(zhàn)，闡述了他關(guān)于知識是一種有根據(jù)的可斷定性的觀點，聲稱他的真理觀是一種操作意義上的符合論。第六部分關(guān)于道德、價值、人性的3篇文章中，頭一篇文章論述道德行為中的三個獨立因素，強調(diào)道德情境中的不確定性和沖突，把關(guān)于目的的道德理論和關(guān)于規(guī)則的道德理論做了對比。第二篇文章分析關(guān)于價值問題的討論中需加以界定的4個問題，如那些被稱為贊賞、珍視的態(tài)度與愿望、喜愛等等之間是否有聯(lián)系，前者是不是價值存在的充分條件，評價命題與科學(xué)命題有什么區(qū)別等等。第三篇文章討論人性是否會改變問題，批駁了人性不變論，論證人性可變論的理論意義和實踐意義。第七部分關(guān)于科學(xué)、教育、政治的5篇文章中，頭一篇文章分析科學(xué)和社會之間的相關(guān)作用，認為科學(xué)的發(fā)展已給人類帶來豐富的物質(zhì)成果，但人類尚未有效地控制科學(xué)對社會的負面影響，這是目前亟待解決的重大問題。第二篇文章強調(diào)教育哲學(xué)的重大作用，認為科學(xué)和哲學(xué)的聯(lián)盟是搞好教育的基礎(chǔ)。第三篇文章陳述杜威關(guān)于教育的基本信條，包括他對什么是教育，什么是學(xué)校、教育題材、教育方法以及學(xué)校與社會進步的關(guān)系等問題的看法。第四篇文章詳細闡述自由主義的歷史發(fā)展、主要貢獻和消極影響，自由主義與激進主義的異同等等。第五篇文章著重闡述民主概念，認為民主是一種個人的生活方式，它的要旨在于相信人的經(jīng)驗?zāi)軌虍a(chǎn)生一些用以使未來的經(jīng)驗有序增長的目標和方法。

　　約翰·杜威，美國著名哲學(xué)家，實用主義的集大成者。他把實用主義思想運用于社會生活的許多方面，對實用主義在美國以及其他一些國家中的傳播起了巨大作用。他的知識十分淵博，不僅在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)享有盛譽，而且也是一位很有影響的教育家和政治家。他在心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域也頗有造詣。