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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科政治世界政治日?,F(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心(后9·11時(shí)代的意識形態(tài)批判)

日?,F(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心(后9·11時(shí)代的意識形態(tài)批判)

日?,F(xiàn)實(shí)的變態(tài)核心(后9·11時(shí)代的意識形態(tài)批判)

定 價(jià):¥25.00

作 者: 吳冠軍
出版社: 新星出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 外國政治

ISBN: 9787802251250 出版時(shí)間: 2006-11-01 包裝: 平裝
開本: 32 頁數(shù): 338 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書是一個(gè)“無學(xué)科”的哲學(xué)實(shí)踐,打破哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、神學(xué)、精神分析、文化研究、女性研究、國際關(guān)系研究、電影研究等等“學(xué)科”界線,打破高級文化與低俗文化的意識形態(tài)區(qū)劃。這是一個(gè)知識分子對“當(dāng)下”的介入性實(shí)踐,一個(gè)越界性與自反性的批判實(shí)踐。吳冠軍所采用的分析路徑是獨(dú)特的,而他所開啟的思考空間則是令人興奮的?!諙|風(fēng)吳冠軍的這本文集,是當(dāng)下甚少見到的一部“無學(xué)科”的文集。它不僅旨在打破各學(xué)科的界限,揭示和批判“跨學(xué)科”實(shí)踐背后的學(xué)科本質(zhì)主義,而且還旨在摧毀雅文化與俗文化的意識形態(tài)界分。更為緊要的是,吳冠軍的批判性努力乃是要終止當(dāng)下社會中的虛假“快樂”,進(jìn)而使人們直面周遭的真實(shí)痛苦。 ——鄧正來充滿想像力的時(shí)代需要充滿想像力的批判;而吳冠軍的可貴之處更在于,他不僅有想像,而且有理想?!莉E

作者簡介

  吳冠軍,專欄作家、曾長期兼任學(xué)術(shù)網(wǎng)站《世紀(jì)中國》編輯、“世紀(jì)沙龍”論壇版主。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)與精神分析,個(gè)人學(xué)術(shù)專著有《多元的現(xiàn)代性:從“9•11”災(zāi)難到汪暉“中國的現(xiàn)代性”論說》(上海三聯(lián)書店,2002)?,F(xiàn)為澳大利亞墨納什大學(xué)博士候選人。1996年開始發(fā)表文章,著有《多元的現(xiàn)代性:從“9·11”災(zāi)難到汪暉“中國的現(xiàn)代性”論說》。主要研究方向?yàn)檎握軐W(xué)與精神分析。

圖書目錄

代序:這個(gè)謎語太黃色
——我們怎樣對日常生活進(jìn)行哲學(xué)反思
《猜謎》:一個(gè)生活中的小故事
創(chuàng)痛:“黃色”母親和中國闡釋學(xué)學(xué)者
“謎底”:過度信息里的驚駭
政治:從清朝文字獄到當(dāng)代“9·11”
抉擇:做個(gè)經(jīng)濟(jì)人,還是哲人
“現(xiàn)實(shí)”中的萬象
從咖啡到戰(zhàn)爭
——或,為什么色情片如此受歡迎
喝咖啡的欲望
“色情制造業(yè)”的秘密
“我愛你,但正因此,我必須拒絕你”
普遍人權(quán)的核心:“我們都是色情片主角”
“Ask for more!”
今天,你“革命”了嗎?
21世紀(jì)的“百事可樂”超級大國
附語:今天的意識形態(tài)批判
世界的黑夜
——從“9·11”的紐約到“7·7”的倫敦
我們時(shí)代的癥狀:恐怖
再談“恐怖”與“精神分析”
——回應(yīng)石勇先生
Nationalism? No,Thanks!
“圣誕”時(shí)節(jié)談信仰
懷著信念過圣誕
當(dāng)規(guī)范遭遇到“例外”之后
——從酷暑里的“第二性”到強(qiáng)世功的施米特主義
附:酷暑里的“第二性”
“粉黛滔滔皆假面”
——或,將“超女”進(jìn)行到底
我們因權(quán)利而不凡
誰說你有權(quán)利?它在哪里?
沒有清單,只有創(chuàng)造
讓我們積極生活
讓我們從現(xiàn)實(shí)中醒來
做愛?少來這一套
“做愛真的很爽么?”
——從大教授的欲火到張國榮的自殺
病中談性
病中說愛
談?wù)剚y倫
“女人并不存在”
——再論酷暑里的“第二性”
國際婦女節(jié)的變態(tài)核心
女人何以成為一個(gè)問題
——作為“性批判”的哲學(xué)與精神分析
何以談?wù)撆?
“政治正確”的女性主義與激進(jìn)的“性”批判
何謂“真實(shí)的女人”?
“婦女節(jié)”的陷阱
所謂“男女平等”
“性自由”的圈套
“性騷擾”的背后
批判的視界
有一個(gè)叫“中國思想界”的地方
汪暉的“鬼話”
鄧正來的兩張面孔
劉擎的“聲東擊西”與“施特勞斯之局”
“閱讀西方”:為何又要“重新”?
——致甘陽、劉小楓兩先生
“博客”時(shí)代,還是“狂客”時(shí)代?
“歪視”:從“西洋偽書”到“中國盛世”
“太陽底下”無法想象的全新開端
用“中國的視野”去讀“西方本身的脈絡(luò)”,何如?
結(jié)語:自我反思性的批判實(shí)踐
在這一刻,讓我來書寫死亡
——寫給王強(qiáng)君
沒有身體的器官
恐怖的“知識”
災(zāi)難的去災(zāi)難化
未知死,焉知生?
作為“幻想”的批判性,或知識分子的團(tuán)結(jié)
除卻真誠性,我們還剩什么?
——當(dāng)代中國語境下的思想溝通、學(xué)術(shù)批評與
公共批判實(shí)踐
真誠性
“派系區(qū)劃”,或知識分子的團(tuán)結(jié)
批判·內(nèi)在批判·外在批判
當(dāng)代中國語境下的公共批判實(shí)踐與正當(dāng)性
問題
結(jié)語
附:答友人問
“瘋子(們)”的后花園
A Letter to Annie
沉默與瘋狂
——“瘋狂”是如何變成“美麗心靈”的?
徘徊于“天才”與“瘋?cè)恕敝g
他,還是那個(gè)納什
“瘋狂”是如何變成“美麗心靈”的?
瘋狂:作品的闕如
反思文明社會的“阿基米德支點(diǎn)”
思想者與拆白黨
——充滿快感地實(shí)踐、選擇死亡地生活
“自戀”
專業(yè)
快感
啟蒙
真實(shí)
呢喃
死亡
學(xué)術(shù)思想與私人生活
——一個(gè)無可救藥的自我反思
“歡迎來到真實(shí)的荒漠!”
——拉康、幽靈學(xué)與當(dāng)代激進(jìn)左翼學(xué)術(shù)講座
答問
癥狀:從例外到普遍
意識形態(tài)與自我指涉
激進(jìn)左翼在中國
柏拉圖主義理念論?No,Thanks!
遭遇上海女孩
跋?“不,謝謝!”

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