當(dāng)代新儒學(xué)

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	祝瑞開(kāi) 著
出版社：	學(xué)林出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國(guó)哲學(xué)

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ISBN：	9787807302391	出版時(shí)間：	2006-11-01	包裝：	膠版紙
開(kāi)本：	32	頁(yè)數(shù)：	472	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　儒學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)和主流，她倡導(dǎo)“仁”、“圣”之學(xué)：以“ 仁”、“克己”自制，關(guān)愛(ài)他人的群體意識(shí)為思想基礎(chǔ)；以“圣”造福民眾、“協(xié)和萬(wàn)邦”。二者有機(jī)聯(lián)系，相互促進(jìn)，在長(zhǎng)期發(fā)展中，形成了精湛、獨(dú)到的人文思想體系，培育了中華民族眾多優(yōu)秀的民族精神和傳統(tǒng)美德。作者主張創(chuàng)建的“當(dāng)代新儒學(xué)”，是在發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)下，在正確科學(xué)認(rèn)識(shí)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，揚(yáng)棄其糟粕，借鑒、融合域外，特別是西方的優(yōu)秀文化，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)實(shí)際創(chuàng)建的“新儒學(xué)”。她是中華文化在新的歷史條件下的創(chuàng)新，是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的需要和重要方面，對(duì)構(gòu)建我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)，全面建設(shè)“小康”社會(huì)，推動(dòng)人類(lèi)和平與發(fā)展，構(gòu)建和諧世界，必將發(fā)揮積極的作用，作出中華民族的新貢獻(xiàn)。

作者簡(jiǎn)介

　　祝瑞開(kāi)，1927年4月生，江蘇鎮(zhèn)江人。上海大學(xué)文學(xué)院教授。曾就職于西北大學(xué)歷史系、上海大學(xué)文學(xué)院社會(huì)學(xué)系和中國(guó)文化研究所，從事教學(xué)和研究工作。著作：《先秦社會(huì)和諸子思想新探》（福建人民出版社1981年版），獲上海市高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)；《兩漢思想史》（上海古籍出版社1989年版）；《中國(guó)婚姻家庭史》（學(xué)林出版社1999年版）。發(fā)起并主持秦漢、宋明思想文化和儒學(xué)三次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，主編《秦漢文化和華夏傳統(tǒng)》、《宋明思想和中華文明》和《儒學(xué)與2l世紀(jì)中國(guó)》三本文集（學(xué)林出版社1993年、1995年、2000年版）。近年來(lái)全力創(chuàng)建“當(dāng)代新儒學(xué)”和對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)進(jìn)行研究，率先在社區(qū)開(kāi)設(shè)《論語(yǔ)》選讀課程，向社區(qū)群眾普及新儒學(xué)。論著和學(xué)術(shù)活動(dòng)在國(guó)內(nèi)外具有影響。1996年獲“上海市老有所為精英獎(jiǎng)”，1998年獲“全國(guó)老有所為奉獻(xiàn)獎(jiǎng)”，2005年主編的《論語(yǔ)選讀》課程獲上海市老年教育特色課程入圍獎(jiǎng)。

圖書(shū)目錄

前言
創(chuàng)新中華文化的光輝典范
　要“立志” 要“有理想”——學(xué)習(xí)鄧小平同志關(guān)于青少年教育的理論
一創(chuàng)建“當(dāng)代新儒學(xué)’’
　1 基本觀點(diǎn)和理論框架
　　順應(yīng)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)建“當(dāng)代新儒學(xué)”
　　儒學(xué)與21世紀(jì)中國(guó)——構(gòu)建、發(fā)展“當(dāng)代新儒學(xué)”(《儒學(xué)與21世紀(jì)中國(guó)》序)
　　“創(chuàng)新儒學(xué)”的回顧和展望
　2 儒學(xué)的反思和時(shí)代召喚
　　儒學(xué)的反思和創(chuàng)新
　　儒學(xué)的不斷創(chuàng)新和自我改造——“親親”和“為公”結(jié)合的探索
　　修養(yǎng)要在“己”上下工夫
　　儒家思想和中國(guó)現(xiàn)代化
　　現(xiàn)代“社會(huì)病”的文化思考
　　為何少見(jiàn)“儒”字?
　3 “當(dāng)代新儒學(xué)”的部分內(nèi)容
　　努力實(shí)現(xiàn)儒家“德治”思想和現(xiàn)代“法治”的結(jié)合
　　“誠(chéng)信”文化民族之寶
　　發(fā)展具有中國(guó)特色的現(xiàn)代婚姻和家庭
　　弘揚(yáng)孔子的“忠恕之道”構(gòu)建當(dāng)代和諧婚姻、和諧家庭
　　創(chuàng)新中華“孝”文化推進(jìn)當(dāng)代老年工作
　　弘揚(yáng)儒家“孝”文化構(gòu)建中國(guó)特色和諧家庭、和諧社會(huì)
　　學(xué)習(xí)“是為了掙大錢(qián)、娶美女”嗎?
　　弘揚(yáng)儒家優(yōu)秀思想、文化培育青少年正確的人生觀——從少女未婚先孕說(shuō)起
　　弘揚(yáng)“儒商”精神為奔“小康” 振興中華作貢獻(xiàn)
　　結(jié)合中西優(yōu)秀文化塑造、培育上海城市精神
　　弘揚(yáng)、創(chuàng)新儒家文化構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界
　4 普及新儒學(xué)、讀經(jīng)方式探討
　　《論語(yǔ)》選讀教學(xué)大綱
　　中華傳統(tǒng)文化社區(qū)教育指導(dǎo)綱要
　　彌光《智慧小站——經(jīng)典文化讀本》讀后
二傳統(tǒng)儒學(xué)
　1 原始儒學(xué)
　　孔子的思想淵源及其“仁”、“禮”觀
　　孔子開(kāi)創(chuàng)的儒學(xué)是“內(nèi)仁外圣”之學(xué)
　　儒家思想的“一以貫之”和當(dāng)代意義
　　孔、孟的社會(huì)、政治思想及其發(fā)展、蛻變
　　評(píng)儒家的“直、義”思想和精神
　　孔子的史學(xué)思想——兼評(píng)“孔子成《春秋》而亂臣賊子懼”等觀點(diǎn)
　　曾子的思想風(fēng)貌——兼談“武城”非“南武城”之省
　2 秦漢儒學(xué)
　　科學(xué)總結(jié)結(jié)合創(chuàng)新發(fā)展我國(guó)民族的新文化——秦漢思想文化和華夏民族傳統(tǒng)學(xué)術(shù)討論會(huì)開(kāi)幕詞（《秦漢文化和華夏傳統(tǒng)》代序）
　　漢代哲學(xué)的卓越發(fā)展及其歷史地位——人文、科學(xué)并興的文化傳統(tǒng)
　3 宋明儒學(xué)
　　被忽略的創(chuàng)新和貢獻(xiàn)——《宋明思想和中華文明》代序
　　宋代哲學(xué)的卓越創(chuàng)新——中印文化的碰撞、融合之果
　　程、朱的“新仁學(xué)”
　　為生民立命和“天人合一”哲學(xué)
　　宋代理學(xué)的啟蒙思想和中華文化特色
　4 儒學(xué)和婚姻、家庭
　　儒家思想和中國(guó)一夫一妻制家庭的形成
　　儒家的婚姻、家庭倫理思想及其演變、發(fā)展
　5 儒學(xué)和宗教
　　中國(guó)傳統(tǒng)文化和宗教
　　葛洪道教思想的人文性格
　　佛教與中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展
　　儒學(xué)和基督教的觀念區(qū)別及基督教在中國(guó)發(fā)展的前景
三附錄
　《老子》關(guān)于“正、奇”的思想及其演變、發(fā)展
　名辯思潮是廢除和維護(hù)臧獲制的一場(chǎng)爭(zhēng)論
　秦俑主題試探
　學(xué)習(xí)傳統(tǒng)詩(shī)詞的現(xiàn)代意義
致謝