周倫佑詩選

　　惠特曼從他的經(jīng)驗(yàn)主義出發(fā)，強(qiáng)調(diào)說：“只有二流的詩歌才能馬上博得人們的歡心。”人們普遍習(xí)慣地把閱讀當(dāng)作一項(xiàng)現(xiàn)成的精神性消費(fèi)，厭惡咀嚼和思考，因此，一流詩歌的深刻的內(nèi)涵和獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)，對(duì)他們來說，不免覺得生疏，甚至本能地加以排斥。詩歌一要誠實(shí)，二要熱情，三要文采。其實(shí)，這些同樣地為其他的文類所需，只是敘事性作品尚可憑藉故事的鏈環(huán)緊扣讀者，通過滿足窺私欲，以減少對(duì)知識(shí)與趣味之外的期待，從而掩蓋其根本性的缺失。而詩歌不然。詩歌是赤裸裸的，連文采也是構(gòu)成詩性本質(zhì)的一部分，并非附加的藻飾。從遠(yuǎn)古的年代起，我們的詩人即已學(xué)會(huì)拍馬，撒嬌，逢場(chǎng)作戲；在我們的詩歌遺產(chǎn)中，便有了大量的應(yīng)制詩，酬唱詩，神仙詩，節(jié)慶詩，看題目做詩，等等。無庸置疑的是，存在著一個(gè)僵化的、隱瞞的、閑逸的、淫靡的傳統(tǒng)。這個(gè)傳統(tǒng)在深厚的民族文化中得到滋養(yǎng)和維系，即使由舊詩而入新詩，從現(xiàn)代及于后現(xiàn)代，日日競(jìng)逐新奇，只要精神如故，就不能說詩歌的歷史面貌已然改變。“人間要好詩”。無論妙手偶得，或是耽于經(jīng)營，都有可能產(chǎn)生好詩。但是，當(dāng)?shù)闷鹨涣鞯脑姼瑁菀卓闯鲈娕c詩人的關(guān)系；詩人藉此顯示了生命的深度，以及非凡的素質(zhì)，其中包括藝術(shù)氣質(zhì)，知識(shí)修養(yǎng)，道德感，等等。這些主體性因素，決定了詩歌的品質(zhì)。只有一流的詩人，才配寫出一流的詩歌，而一流的詩歌決不可能出自末流詩人之手?；萏芈u(píng)論說：“人人都寫詩，但是連一個(gè)詩人都沒有?！逼鋵?shí)，這就是詩人大于詩的觀點(diǎn)。真正的詩人具有熱愛人類自由的天性，因此，對(duì)于人類的生存處境，便不能不有所縈懷。其中，他們最不能忍受的是專制和奴役，被侮辱者和被損害者的不幸，使他們深感苦痛，但因此，也就容易趨向愛的反面，激起憎恨和反抗。魯迅鼓吹的“摩羅詩人”，如拜倫雪萊等，就是這樣的詩人。也有詩人因出身優(yōu)渥而尊奉泛愛論者 ，雖然反對(duì)革命暴力，卻也并不謳歌罪惡統(tǒng)治。個(gè)別詩人的活動(dòng)極其有限，所愛也僅限于自己、愛人或上帝，如狄金森；但是詩中充分地表現(xiàn)了人性之美，詩人從不勝寒的高處發(fā)掘內(nèi)心，終至超越海平線，出現(xiàn)令人驚嘆的精神奇跡：湖比海深。自然，所有這些都必須被賦予詩的形式，缺乏個(gè)性化的形式，不足以稱第一流的詩歌。而且，形式從分行、修辭、節(jié)奏和韻律，一直到風(fēng)格的確立，都有一種近于曖昧的元素，氣息或氛圍纏繞、彌漫、浸淫其間。大約這就是生命和生命感覺的外化。詩歌是一種生命現(xiàn)象，而生命是神秘的。倘若詩行與詩行之間特別的平直暢達(dá)，猶如北京王府井大街的人行道，那么，它有可能是合格的宣傳品，但決非一流的詩歌。基于這種詩觀，《忍冬花詩叢》唯在當(dāng)今中國的詩壇中尋找自己的目標(biāo)：優(yōu)秀的詩歌和詩人。忍冬，屬忍冬科多年生半常綠灌木，非經(jīng)名園培植，而長于田野榛莽間。葉對(duì)生，呈卵形，有柔毛。夏季開花，初開為白色，稍后轉(zhuǎn)黃，黃白間錯(cuò)，故有“金銀花”之稱。花清香而苦澀，陰干可入藥；藤莖亦可入藥，“凌冬不凋”，故名忍冬。以忍冬邀集詩人，取其性質(zhì)相近之故耳。是為序。

　　周倫佑，1952年出生。籍貫重慶榮昌。20世紀(jì)70年代開始詩歌寫作；1986年為首創(chuàng)立非非主義，主編《非非》、《非非評(píng)論》兩刊。自1994年起，參與策劃并主編“當(dāng)代潮流·后現(xiàn)代主義經(jīng)典叢書”（已由敦煌文藝出版社出版兩輯共10種）。作品入選《中國百年文學(xué)經(jīng)典》、《自由詩篇》等重要選本。出版有：《反價(jià)值時(shí)代》、《變構(gòu)詩學(xué)》、《藝術(shù)人本論》（與周倫佐合著）、《在刀鋒上完成的句法轉(zhuǎn)換》、《燃燒的荊棘》等多部文學(xué)及學(xué)術(shù)專著。此外，還編選數(shù)種文集。