中國(guó)皇帝的五種命運(yùn)

自序
上篇：皇冠下的五種表情
　王莽：從先進(jìn)模范到亂臣賊子
　　剛剛上臺(tái)的時(shí)候，王莽絕沒(méi)有想到做皇帝。他確實(shí)想效法周公，做一個(gè)完美的道德標(biāo)準(zhǔn)。然而，當(dāng)民意大潮漸漸涌起的時(shí)候，他的心理發(fā)生了微妙的變化。如果需要自己挺身拯救這些可愛(ài)的人民，自己為什么不能獻(xiàn)身呢？
　楊廣：被大業(yè)壓垮
　　他是一個(gè)聰明、熱情、熱愛(ài)生活的人，更是一個(gè)事業(yè)心極強(qiáng)的男人。如果在大業(yè)五年“及時(shí)”去世，隋煬帝就會(huì)成為中國(guó)歷史上功業(yè)最顯赫的帝王之一。導(dǎo)致他身敗名裂的主要原因，是成為“子孫萬(wàn)代莫能窺”的千古一帝的雄心催促他把車(chē)開(kāi)得太快，終于車(chē)毀人亡。
　朱元璋：心理咨詢記錄
　　在一定意義上說(shuō)，朱元璋的心理問(wèn)題，就是這個(gè)民族的心理問(wèn)題。另一方面，朱元璋個(gè)人，對(duì)整個(gè)民族心理疾病的惡化又起了很大的作用。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，解決的辦法還應(yīng)該是中國(guó)式的，那就是相信時(shí)間，時(shí)間和耐心能給我們以最大幫助。
　正德：不愿做皇帝的人
　　自從登上皇位的那一天起，他唯一的渴望就是逃離：逃離這座龍椅，逃離這座皇宮，逃離這座京城。他愿意做將軍，愿意做武士，愿意做一個(gè)馴獸師，就是不愿意做皇帝。上天賦予他的是多血質(zhì)性格：活潑好動(dòng)、反應(yīng)敏捷。對(duì)于皇帝這項(xiàng)工作來(lái)說(shuō)，這種性格無(wú)疑是最不適合的。
　光緒：被“帝王教育”敗壞的人
　　翻閱翁同和的日記，我們發(fā)現(xiàn)，在大部分讀者頭腦中，那個(gè)清秀、文弱的光緒皇帝，有著完全相反的另一面：暴躁、偏執(zhí)、驕縱。事實(shí)上，畸形的成長(zhǎng)環(huán)境中，他的人格始終沒(méi)有完全發(fā)育起來(lái)，許多心理特征仍然停留在兒童階段。那場(chǎng)著名的改革之所以失敗，與皇帝性格中的這種缺陷很難說(shuō)毫無(wú)關(guān)系。
下篇：皇帝制度的三個(gè)維度
　皇帝：最不幸的人
　　“福兮禍所倚，禍兮福所伏”。表面上中國(guó)皇帝權(quán)力巨大，榮耀無(wú)比，實(shí)際上他們是中國(guó)歷史上最不幸的一群人。權(quán)力過(guò)于巨大，是造成中國(guó)皇帝們不幸的根本原因：皇帝是天下最自由的人，因?yàn)樗臋?quán)力沒(méi)有任何限制。皇帝又是天下最不自由的人，同樣因?yàn)樗臋?quán)力沒(méi)有邊界。
　秦始皇：歷史下的蛋
　　其實(shí)，君主專制制度并不是秦始皇發(fā)明的。統(tǒng)一中國(guó)，他起的也不是決定性作用。秦始皇的歷史功績(jī)一直被大大夸張了。如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)是中國(guó)的思想啟蒙時(shí)代，那么它們啟的不是民主之蒙、科學(xué)之蒙，而是專制之蒙、迷信之蒙。因此，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代不是中國(guó)上升的開(kāi)端，而正是中國(guó)歷史下陷的開(kāi)始。
　一 強(qiáng)悍的男人
二 統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)的最后一棒
三 專制構(gòu)想的執(zhí)行者
四 君主專制制度的分娩過(guò)程：戰(zhàn)國(guó)改革運(yùn)動(dòng)
　先秦：專制的源頭
　　堯舜禹時(shí)期無(wú)疑是中國(guó)人記憶中的“黃金時(shí)代”。“禪讓制”一直被當(dāng)成“原始民主”的一個(gè)證據(jù)。事實(shí)上，“禪讓制”不過(guò)是一種“民主作風(fēng)”，或者說(shuō)是專制的一種“變態(tài)”。和希臘文明比起來(lái)，中國(guó)文明在發(fā)育過(guò)程中存在“先天不足”。
　一 尋根溯源
　二 中西文化差異的第一推動(dòng)力
　三 王的出現(xiàn)
　四 中國(guó)獨(dú)特性的起源
后記