新評論（第1輯新京報時事評論精選）

時政銳評
信訪是最基本的民意表達
對上訪要實行“有理推定”
公共災(zāi)難不能讓個人埋單
“自行車免登記”中的大道理
外來人口在統(tǒng)計報表上站起來
權(quán)力不能用來恐嚇人民
兩會需要些“辯論”的風(fēng)氣
貪官贓物拍賣會的道德憂思
打破官員職位的“超穩(wěn)定性”
警惕以人民的名義對付人民
國家治理，媒體不可缺席
誠實永遠是政府的上策
建議給審計署“升格”
誰有權(quán)評定“中國名牌”
沒有暫住證，社會就亂了嗎
中國足協(xié)更應(yīng)該對誰負責
平民政治家如何擺脫悲情走向理性
以沉默應(yīng)對輿論永遠是下策
關(guān)注個體苦難是國家的義務(wù)
決策程序討論時間長是缺點?
“走自己的路”不應(yīng)是代表委員的建言取向
改變讓代表先走的習(xí)慣
公布災(zāi)害死亡人數(shù)才能區(qū)別天災(zāi)和人禍
像保護航天員一樣保護每個公民
公布電子眼位置體現(xiàn)“善治”理念
天價滯納金有行政不作為之嫌
質(zhì)問讓兩會更具活力
政府行為應(yīng)有說服納稅人的理由
毀龍舟背后的家長式“善意”
“第一區(qū)政府”與“鴕鳥思維”
法治觀察
一個人和一億人的命運
讓負責任的公民有講理的地方
孫志剛也應(yīng)當選“法治人物”
法律人的尊榮在于寂寞
偷吃葡萄的民工能否取保候?qū)?br /> 王懷忠是否涉嫌“瀆職犯罪”
“實時查屏”涉嫌侵犯公民隱私權(quán)
優(yōu)秀律師當法官需注意的問題
讓死刑犯帶著感激“上路”
生命至上是應(yīng)對突發(fā)事件的關(guān)鍵
我們?yōu)槭裁吹恕吧矸葑C意識”?
適度壓力是對警察的合理考驗
法律的神圣感從何而來
佘祥林“殺妻”冤案的“標本”意義
無懺悔則無寬恕，無真相則無和解
做一名“不壞”的警察很重要
有些警察的脾氣為什么這么大
官員職務(wù)犯罪慎判緩刑
從錄像執(zhí)法到執(zhí)法錄像
執(zhí)法者應(yīng)當有“消極的美德”
國家賠償能否變“被動”為主動
對待歧視，我們需要再敏感些
“律師在場”成本大收益更大
行政執(zhí)法不應(yīng)將公民置于危險之中
對不開槍的槍匪法律能否減輕處罰
收容制度能辨別好人壞人?
評說教育
里根是哪所大學(xué)畢業(yè)的
體制之痛，農(nóng)民工孩子無法承擔太久
寶馬車與大學(xué)的精神“相撞”
從殘疾女朱慧錦事件看學(xué)校的“道德門檻”
研究生教育，哪些人該由國家埋單?
“陳丹青憤怒”拷問研究生招生體制
教授收采訪費：“說出思想”的勞動價值
博導(dǎo)怎成了非驢非馬的資格?
請放“乞討博士”一馬吧
公民當以社區(qū)為己任
我們的大學(xué)需要對學(xué)生更多寬容
把不人性的制度清除出校園
“親近窮人”應(yīng)是教育的核心倫理
不應(yīng)讓大學(xué)生做監(jiān)督教學(xué)的“臥底”
奧克蘭大學(xué)的貢獻：高校招生本地化的謬誤
潦倒異國的母親送女兒入學(xué)
香港的大學(xué)招生為何偏愛窮人?
草根民生
愛較真的公民是社會的財富
對民工，我們說的多了做的少了
讓社會成為人道的記事本
不能把弱勢群體逼上絕路
別把自殺者排除出醫(yī)保范圍
北京應(yīng)有更多平民樂園
獨立地悲傷、獨立地快樂
把農(nóng)民工的精神需求當做一種權(quán)利
別把苦難“詩意化”
取消農(nóng)業(yè)稅影響農(nóng)民國家意識?
“嗟，來低保”請打住
整頓市容：多少不平假汝而行
處罰公示和處罰告知完全兩碼事
關(guān)愛，一種衡量的標準
紐約市為何允許占道經(jīng)營
“黃金周”應(yīng)接軌國際公眾假期的規(guī)律
輿論不應(yīng)對富人進行道德強制
狠話標語泛濫會讓我們的文化粗痞化
權(quán)利“落座”方可秩序井然
“消滅式”城管可休矣
城市形象不能靠打腫臉充胖子
嘲笑農(nóng)民是“五十步笑百步”
“打撈費”是個什么費?
國際隨筆
選民是一切智慧的來源
有感于西哈努克建立網(wǎng)站
日本人質(zhì)因何成為“國家罪人”
卡爾扎伊允許塔利班舊部投票的意義
從韓國遷都看“小首都”的魅力
競猜俄人質(zhì)死亡數(shù)讓人戰(zhàn)栗
諾貝爾獎何以讓世人敬仰
珍視古老傳說母乳般溫潤的文明
奧斯威辛：世界反思歷史的路標
美國人為何寬容華盛頓“另一面”
消除貧困，音樂使整個世界含淚微笑
大法官不是總統(tǒng)的人
恐怖主義絕非追求正義
小泉道歉還是請求寬恕?
18歲美國年輕人能當?shù)昧耸虚L嗎
人文環(huán)保
誰為遇難礦工開一個追悼會
再建5個“三峽電站”需慎行
放棄熊膽，一場期待千年的救贖
權(quán)利和尊嚴不論貧富
城市“反季節(jié)”不是現(xiàn)代化標志
生命雖已息關(guān)懷不應(yīng)止
升國旗時，我們的手該放在哪兒
尊重運動員從“不走后門”開始
相對生命奧運只有工具性價值
泰姬陵的保護給我們上了一課
沉痛悼念一棵樹
寬容郎平是體育精神的最佳詮釋
周杰倫歌曲收入愛國主義曲目的啟示
追求幸福自由：全世界的夢想
陪唱小姐生命同樣需要尊重
歷史精密鍛造嚴謹認真的國民性格
國家級抗戰(zhàn)紀念能否更經(jīng)常化
虐貓者道歉：網(wǎng)絡(luò)人道力量的勝利
簡單標簽化櫻花損害歷史自信心
火車駛向高原，人心抵達拉薩
經(jīng)濟視點
假如陳久霖不是在新加坡“出事”
獨立之思想濟世之學(xué)問
經(jīng)濟學(xué)家最需要的是講真話
鐵路資源應(yīng)努力保障普通民眾需求
秘書PK洋老板：中西企業(yè)文化沖突?
局部壟斷造就房市高利潤
財政高增長為何讓人憂
“全民低保”觀點超前?
文娛評論
《漢武大帝》那不是我心中的漢朝
人民需要吳宗憲
芙蓉現(xiàn)象：登場的權(quán)利和圍觀的自由
歷史上最昂貴的形象工程
故宮博物院80周年：紫禁城新身份
巴金走了，留下了他始終表達著的良心
《饅頭》充其量是個人觀感的另類表達
堅守良知，人藝就有未來
司馬遷也非“嚴肅史學(xué)家”
曹操立場，古代視角
專題
之一：反對設(shè)立“禁討區(qū)”
政府不宜干涉私人對乞丐的態(tài)度
限制乞討有違良法善治原則
“乞討權(quán)利”無須法律來證明
禁乞是一種進攻性立法
制度要著眼于“最大價值”的保護
生存的權(quán)利屬于每一個人
之二：“世遺”門票漲價
高價門票才能體現(xiàn)世遺的價值?
從故宮門票漲價看國人的歷史意識
聽證會代表意見為何與民意截然不同
歷史有階級性，文化遺跡沒有
之三：圓明園防滲膜事件
圓明園聽證會不能“一聽了之”
國寶級景區(qū)應(yīng)有國寶級的保護程序
法治是解決圓明園事件的必然方向
圓明園事件的最大價值不在結(jié)果
之四：“要不要敬畏大自然”討論
“敬畏自然”不是反科學(xué)
無須敬畏大自然是妄言
人類屬于大地，大地不屬于人類