易道演繹：從經(jīng)驗(yàn)觀念到話語(yǔ)、圖式

　　“推天道以明人事”是整個(gè)易學(xué)思想最基本的特征，天道為易道之體，易道為天道之用?！暗馈痹谝讓W(xué)思想的進(jìn)路中經(jīng)歷了從驗(yàn)、觀念到話語(yǔ)、圖式的一個(gè)發(fā)展過(guò)程，從歷史發(fā)展的時(shí)間線索來(lái)看，這個(gè)過(guò)程主要是在殷商到西漢這段時(shí)期完成的，這是與中國(guó)整個(gè)思想文化的發(fā)育成熟期相一致的。在中國(guó)思想史的視域內(nèi)，易學(xué)所體現(xiàn)的是一個(gè)獨(dú)特的認(rèn)知范式。兩千多年來(lái)，歷代思想家通過(guò)對(duì)由一系列符號(hào)和文字組成的《周易》的研究和闡發(fā)，逐漸建立起了一整套關(guān)于宇宙、社會(huì)乃至人生的觀念和話語(yǔ)體系。這個(gè)體系以動(dòng)態(tài)的、開放式的結(jié)構(gòu)容納了先人觀察世界的多種視角，并因此成為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化框架的主要“元結(jié)構(gòu)”。在這套話語(yǔ)系統(tǒng)中，《易經(jīng)》、《易傳》和《易緯》是三個(gè)具有里程碑意義的核心文本。 易學(xué)在中國(guó)思想史上的重要性和生命力并不在于成為一種與儒、釋、道相并立的獨(dú)立的知識(shí)型理論體系，而是其思維方式所體現(xiàn)的超拔、靈動(dòng)的智慧本身就是各家學(xué)說(shuō)取之不盡、用之不竭的源頭活水。

暫缺《易道演繹：從經(jīng)驗(yàn)觀念到話語(yǔ)、圖式》作者簡(jiǎn)介