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刑官的世界

刑官的世界

定 價(jià):¥19.00

作 者: 任喜榮
出版社: 法律出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 法律 法院

ISBN: 9787503669101 出版時(shí)間: 2007-01-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32 頁(yè)數(shù): 228 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《刑官的世界》的研究涉及刑官在特定的時(shí)空背景下的生存環(huán)境、群體結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、倫理取向等問(wèn)題,而且還將在發(fā)展、流變、延續(xù)的意義上,探討古代刑官文化在現(xiàn)代的延傳。全文共分七章,第一章探討“刑官”稱(chēng)謂的合法性,借助沈氏的《歷代刑官考》,說(shuō)明為何用“刑官”作為古代司法群體的概括性稱(chēng)呼。第二章研究刑官生存的基本法文化背景,通過(guò)分析中國(guó)古代法的倫理品格,借以說(shuō)明作為刑官生存前提的制度和精神背景。第三章研究刑官的群體結(jié)構(gòu),詳細(xì)說(shuō)明哪些人屬于古代的司法群體并分析了他們?cè)跇?gòu)成上的特點(diǎn)。第四章分析刑官的知識(shí)結(jié)構(gòu),詳細(xì)分析了刑官的一般性知識(shí)和專(zhuān)門(mén)知識(shí),通過(guò)對(duì)科舉、銓選、考課等制度的歷史考察,說(shuō)明刑官知識(shí)沒(méi)有走向?qū)iT(mén)化的內(nèi)在機(jī)理。第五章分析了刑官的權(quán)力結(jié)構(gòu),由于現(xiàn)代的法律職業(yè)共同體既包括行使審判權(quán)和檢察權(quán)的法官和檢察官,又包括代表訴訟當(dāng)事人的律師以及對(duì)法律作思辨式研究的法學(xué)家,因此,在對(duì)法律職業(yè)共同體的性質(zhì)界定中并不包括權(quán)力方面的考量。但中國(guó)古代的刑官群體,則僅僅涵蓋國(guó)家官吏,因此,從某種意義上說(shuō),中國(guó)古代的刑官又可以被稱(chēng)為“權(quán)力的共同體”。但權(quán)力的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、分工、內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制等則有自己獨(dú)特的邏輯。第六章分析了刑官的倫理取向,人們歷來(lái)在法律職業(yè)群體特別是法律職業(yè)共同體的研究中,強(qiáng)調(diào)司法倫理的重要性,甚至把它看做是法律職業(yè)存在的標(biāo)志之一。古代中國(guó)對(duì)于刑官的道德要求既有與現(xiàn)代相契合的地方,也有自己獨(dú)特的內(nèi)容。通過(guò)對(duì)這方面內(nèi)容的分析,筆者們既可以看到司法權(quán)在整個(gè)封建國(guó)家權(quán)力體系中的特殊性,同時(shí)也看到它發(fā)展的不全面性。第七章分析了刑官文化及其在現(xiàn)代延傳,如法律職業(yè)群體邊界的不清晰、法律思維的獨(dú)特性無(wú)法從管理思維中完全脫離出來(lái)、缺乏職業(yè)自律、司法倫理由于缺乏制度的支撐無(wú)法完全區(qū)別于生活倫理等。

作者簡(jiǎn)介

  任喜榮,女,吉林大學(xué)法學(xué)院副教授、法學(xué)博士,內(nèi)蒙古滿(mǎn)州里人。1992年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院法學(xué)專(zhuān)業(yè),獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位;1994年畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院法律思想史專(zhuān)業(yè),獲法學(xué)碩士學(xué)位;2001畢業(yè)于吉林大學(xué)法學(xué)院刑法學(xué)專(zhuān)業(yè),獲法學(xué)博士學(xué)位。2002年3月至2004年12月,在浙江大學(xué)法學(xué)院做博士后研究。1995年3月至今在吉林大學(xué)法學(xué)院工作,兼任《當(dāng)代法學(xué)》編輯?!≈饕獙W(xué)術(shù)成果集中在憲政理論與中國(guó)傳統(tǒng)法律文化研究文獻(xiàn),曾出版專(zhuān)著《倫理刑法及其終結(jié)》,發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

圖書(shū)目錄

摘要
引言
第一章 “刑官”稱(chēng)謂的合法性
 一、東西法文化比較研究中的一般思維定式的影響
 二、歷史細(xì)節(jié)的意義 
 三、沈家本的“刑官”之論
 四、“刑官”作為特殊群體提出來(lái)的社會(huì)背景
第二章 武官生存的基本法文化背景
 一、倫理法律職業(yè)的群體構(gòu)成
 二、中國(guó)古代刑官的群體構(gòu)成
 三、沈家本的刑官觀
第四章 刑官的知識(shí)結(jié)構(gòu)
 一、刑官知識(shí)所由以形成的制度和文化背景
 二、從科舉考試的科目與內(nèi)容看刑官基本的知識(shí)儲(chǔ)備
 三、從銓選和考課看刑官的專(zhuān)業(yè)性知識(shí)
 四、從巨大的司法風(fēng)險(xiǎn)看刑官知識(shí)結(jié)構(gòu)的總體取向
第五章 刑官的權(quán)力結(jié)構(gòu)
 一、兩種不同的權(quán)力分析進(jìn)路
 二、刑官權(quán)力的性質(zhì)和范圍 
 三、對(duì)刑官權(quán)力的監(jiān)督:另一種結(jié)構(gòu)性制約
第六章 武官的倫理取向
 一、現(xiàn)代司法倫理
 二、中國(guó)古代對(duì)刑官的道德要求
 三、刑官的道德困境
第七章 刑官文化及其在現(xiàn)代的延傳(代結(jié)語(yǔ))
 一、研究的危險(xiǎn)與實(shí)踐中的困惑
 二、刑官文化在現(xiàn)代的延傳
參考文獻(xiàn)
附錄:
 “倫理法”的是與非
 倫理刑法傳統(tǒng)與刑法民族性
 中國(guó)憲政的多元文化背景

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