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恍兮惚兮:中國道教文化象征

恍兮惚兮:中國道教文化象征

定 價(jià):¥29.00

作 者: 鐘國發(fā),龍飛俊 著
出版社: 四川人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 道教

ISBN: 9787220073212 出版時(shí)間: 2007-01-01 包裝: 膠版紙
開本: 32 頁數(shù): 271 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  不了解道教,就不能真正了解中國。中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),即是意象思維和象征表達(dá)方式比較發(fā)達(dá)。而現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)界過度搬用西方科學(xué)理性,導(dǎo)致對(duì)自家文化傳統(tǒng)的隔膜和誤解,以致道教當(dāng)年曾遭新文化人痛斥。近些年道教研究已然變熱,但至今偏重理性論證,對(duì)道教的活體樣態(tài)、意象符號(hào)、象征意義,仍然了解不夠。本書試從神仙、仙境、法術(shù)、科儀、風(fēng)俗、神秘?cái)?shù)字等方面,對(duì)道教的象征符號(hào)體系加以掃描,以簡明扼要地勾畫道教面貌。從象征角度看到的道教,是不是更像道教呢?

作者簡介

  鐘國發(fā),1945年生,歷史學(xué)碩士。曾任新疆師范大學(xué)歷史系主任,上海社會(huì)科學(xué)院宗教研究所研究員,中國宗教學(xué)會(huì)理事?,F(xiàn)為上海社會(huì)科學(xué)院傳統(tǒng)中國研究中心成員,中國宗教學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊糯贰⒅袊诮淌?、道教學(xué)。發(fā)表論文四十余篇,已出版《茅山道教上清宗》、《神圣的突破——從世界文明視野看儒佛道三元一體的由來》、《陶弘景評(píng)傳(附寇謙之、陸仩靜評(píng)傳)》等著作。

圖書目錄

序一
序二
引言
一 文化與象征
二 中國本土文化傳統(tǒng)與象征
三 道教與象征
第一章 各色神仙:道的人格化象征
一 三清尊神:自然無為精神的象征
二 神界帝皇:人間專制君權(quán)的翻版
三 天地水系統(tǒng):神界官僚職能分工的象征
四 順?biāo)自龇钪瘢荷耢`象征格局的局部衍生
五 傳說中的仙人:自由人生的象征
第二章 神仙境界:道的空間化象征
一 天界:向至上境界逐步提升的神圣空間
二 縹緲仙山:連通天界的虛擬神圣空間
三 洞天宮府:凡人可以靠近的神圣空間
四 道教名山:凡人可以進(jìn)入的神圣空間
五 地獄:懲戒罪惡的虛擬神圣空間
六 道教宮觀:神仙境界在人間的象征
第三章 道教法術(shù):道的功能化象征
一 服食與外丹:欲從體外攝取宇宙精華
二 煉養(yǎng)與內(nèi)丹:欲在體內(nèi)煉造神秘品性
三 符箓禁咒:役使鬼神的魔力載體
四 雷法:集道教方術(shù)之大戰(zhàn)
五 占驗(yàn):試圖預(yù)料吉兇禍福
第四章 道教產(chǎn)儀:道的表演化象征
一 進(jìn)表儀:隆重向神打報(bào)告
二 煉度儀:幫助亡魂脫苦難
三 燈儀:借助神圣的光明
四 度橋儀:從地獄到仙境的跨越
五 符召儀:對(duì)神將的莊亞役使
第五章 道教風(fēng)俗:道的生活化象征
一 人生禮俗:個(gè)體生命的神圣節(jié)律
二 歲時(shí)節(jié)令:社會(huì)周期的神圣節(jié)律
三 神誕記念:人生體驗(yàn)的神圣見證
四 禳災(zāi)祈福:傳統(tǒng)道術(shù)的日常積淀
第六章 神秘?cái)?shù)字:道的模式化象征
一 混沌一元:宇宙本原的象征
二 是生兩儀:辯證統(tǒng)一的意象
三 三生萬物:多樣性和普遍聯(lián)系的象征
四 五行生克:象征宇宙結(jié)構(gòu)的又一模式
五 七日來復(fù):宇宙周期和階段的象征
六 八卦九宮:象征宇宙結(jié)構(gòu)的復(fù)雜模式
主要參考文獻(xiàn)
后記

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