蒙古族草原法的文化闡釋：《衛(wèi)拉特法典》及衛(wèi)拉特法的研究

緒論
第一節(jié)選題的提出和研究狀況
一、蒙古-衛(wèi)拉特的族源和演變
二、問題的提出和研究現(xiàn)狀
三、研究中存在的問題及解決的措施
第二節(jié)本著所涉及的理論和方法
一、本著所選擇的理論
二、本著的主要研究方法
第三節(jié)選題的新穎性及研究目的和意義
一、選題的新穎性
二、《衛(wèi)拉特法典》的法律地位
三、選題的目的
四、選題的意義
第四節(jié)論著的主要內(nèi)容及研究思路
一、主要內(nèi)容
二、研究思路
第一章生活史和衛(wèi)拉特法的源流
第一節(jié)衛(wèi)拉特法的形式淵源
一、法的淵源
二、衛(wèi)拉特法的形式淵源
第二節(jié)《衛(wèi)拉特法典》的歷史淵源
一、族源的差異性
二、原始宗教、民俗的迥異
三、俗詞源學(xué)中的習(xí)俗和神話故事
第三節(jié)準(zhǔn)法律功能：習(xí)俗制度和禁忌
一、作為準(zhǔn)法律制度的習(xí)俗制度
二、禁忌的準(zhǔn)法律功能
第四節(jié)社會(huì)變遷和對(duì)“約孫”的接受
一、法律制度的調(diào)適性
二、對(duì)稱性理論和對(duì)稱性的法律
第五節(jié)象征符號(hào)和《大札撒》
一、《大札撒》的起源、編修和頒行
二、《大札撒》的本質(zhì)和特征
三、成吉思汗《大札撒》的內(nèi)容
第六節(jié)森林、氈帳百姓：不同的文化根基
一、文化根基的意義
二、森林、氈帳百姓的不同文化根基
第二章元、明時(shí)期衛(wèi)拉特社會(huì)法律
第一節(jié)元朝時(shí)期的疆域
一、元代的疆域
二、屬人法原則和屬地法原則的混合適用
第二節(jié)法律形式和司法管轄
一、法律形式
二、判例法源的出現(xiàn)
三、蒙古族至上主義的理念
第三節(jié)燒埋銀、私和錢、贍養(yǎng)金與蒙古族刑罰的變遷
一、元代燒埋銀和命價(jià)賠償
二、私和錢（打合錢）
三、蒙古族刑罰的變遷
第四節(jié)北元草原法對(duì)《衛(wèi)拉特法典》的影響
一、政權(quán)更迭和汗位的爭(zhēng)奪
二、族稱的變遷：從斡亦刺惕（瓦刺）到衛(wèi)拉特
三、關(guān)于四衛(wèi)拉特聯(lián)盟和北元時(shí)期的法律
第五節(jié)新《察津必扯克》：《衛(wèi)拉特法典》
一、《衛(wèi)拉特法典》
二、《衛(wèi)拉特法典》的內(nèi)容
第三章衛(wèi)拉特法的基礎(chǔ)理論
第一節(jié)《衛(wèi)拉特法典》的編纂
一、四衛(wèi)拉特的崛起
二、《衛(wèi)拉特法典》產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)
三、地方性政權(quán)：《衛(wèi)拉特法典》的編纂者
四、活佛參與盟會(huì)的意義
第二節(jié)衛(wèi)拉特法的法律效力
一、《衛(wèi)拉特法典》的時(shí)間效力范圍
二、《衛(wèi)拉特法典》對(duì)人的效力
三、《衛(wèi)拉特法典》的空間效力
四、《衛(wèi)拉特法典》的秘藏
第三節(jié)衛(wèi)拉特法的體系
一、形式邏輯的理性和體系化
二、衛(wèi)拉特法制史的分期
三、游牧民族的固有法
四、衛(wèi)拉特法的體系
第四節(jié)《衛(wèi)拉特法典》的性質(zhì)
一、柯津的軍事聯(lián)盟協(xié)議說
二、習(xí)慣法說
三、宗教法說
第五節(jié)《衛(wèi)拉特法典》的副本、抄本和譯本
一、《衛(wèi)拉特法典》的原本
二、《衛(wèi)拉特法典》的副本、抄本和譯本
第四章制定《衛(wèi)拉特法典》的時(shí)代背景
第一節(jié)《衛(wèi)拉特法典》產(chǎn)生的條件
一、疆域、屬民和人口
二、公共權(quán)力機(jī)構(gòu)及區(qū)域性的地方政權(quán)
第二節(jié)“丘爾干”和“代議制”的產(chǎn)生
一、“丘爾干”和政治聯(lián)盟
二、對(duì)“丘爾干”政治功能的改造和“代議制”的產(chǎn)生
第三節(jié)《衛(wèi)拉特法典》產(chǎn)生的內(nèi)部背景
一、內(nèi)訌引起的思考
二、喀爾喀的法治需求
第四節(jié)新型生計(jì)方式和經(jīng)濟(jì)背景
一、流動(dòng)性的松弛
二、新型的生計(jì)方式
第五節(jié)創(chuàng)制《衛(wèi)拉特法典》的外部環(huán)境
一、衛(wèi)拉特的外部環(huán)境和漠南蒙古汗權(quán)的消亡
二、喀爾喀部的擔(dān)憂
第六節(jié)《衛(wèi)拉特法典》誕生的思想基礎(chǔ)
一、法律思維和法律意識(shí)的培育
二、理性思維對(duì)天命觀的反思和批判
三、黃金家族汗權(quán)論和非正統(tǒng)主義觀念
四、自然法、人定法、神定法的法律思想
第五章《衛(wèi)拉特法典》的整體性材料
第五章 《衛(wèi)拉特法典》的整體性材料
第六章 本質(zhì)特征：人類經(jīng)驗(yàn)和法秩序的文化表達(dá)
第七章 《衛(wèi)拉特法典》中的序言
第八章 《衛(wèi)拉特法典》中的部族關(guān)系法
第九章 《衛(wèi)拉特法典》中的刑法（一）
第十章 《衛(wèi)拉特法典》中的刑法（二）
第十一章 《衛(wèi)拉特法典》中的行政法
第十二章 《衛(wèi)拉特法典》中的軍事法
第十三章 《衛(wèi)拉特法典》中的私法
第十四章 《衛(wèi)拉特法典》中的訴訟法
第十五章 《衛(wèi)拉特法典》的初次增纂
第十六章 《衛(wèi)拉特法典》的再次增纂
第十七章 衛(wèi)拉物法對(duì)后世的影響
結(jié)束語(yǔ)：對(duì)傳統(tǒng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境友好型社會(huì)文化詮釋
主要參考文獻(xiàn)
作者攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文
后記