1968年5月，無奈的遺產(chǎn)

譯者的話
序 言
引 言
五月運動的悖論
第一部五月運動始末
一、現(xiàn)代化與厭倦情緒
會走向“美國式”的社會嗎?
國泰民安
是“人的死亡”嗎?
前景清晰乎?
二、是寵兒造反還是“瘋狂的生活追求”?
空前的代溝
死胡同
瘋?cè)伺?br />三、大學(xué)出了問題
大學(xué)的改革
“農(nóng)泰爾瘋了”
今非昔比的大學(xué)生斗爭
一股新生力量
立即行動
挑釁與決裂
存在
四、“神奇的意外”
星星之火
面對聾啞政權(quán)
難忘的一夜
難以挽回的錯誤
太晚了
五、言論的解放
解放和節(jié)日般的氣氛
一種不規(guī)范的語言
生存的疑問
抒情式的幻想
兩個關(guān)鍵詞：奴化和自治
要什么樣的政權(quán)?
時鐘停擺了
誤會
六、是一次象征性暴力嗎?
自發(fā)性
第一個街壘之夜
狂妄與嬉笑
從反擊到誘惑
臨界
大學(xué)生和“流氓無產(chǎn)者”
六月的死者
是否要提防報復(fù)?
內(nèi)戰(zhàn)沒有發(fā)生
七、什么樣的鎮(zhèn)壓?
見證的力量
手榴彈和警棍
博戎中心
辱罵、威脅和侮辱
關(guān)于鎮(zhèn)壓的辯論
警方未能幸免于危機
警察總署署長莫里斯·格里莫
軍隊
無可挽回的局面沒有發(fā)生
歷史不能重演
八、是革命的一代嗎?
反對先鋒隊
如何理解五月運動
朦朧的極左三極
先鋒隊的第二青春
革命終于有了可能
第二部 極左勢力的膨脹與爆裂
九、極左百態(tài)
難以捉摸的托洛茨基主義
再生的共產(chǎn)主義同盟
馬列主義乎?毛澤東主義乎?
無政府的毛主義
絕對自由的毛主義
十、在大學(xué)里
改革不可能嗎?
象牙塔里的革命
漩渦
中學(xué)生造反
十一、會走向內(nèi)戰(zhàn)嗎?
雷蒙·馬塞蘭與反“顛覆”
關(guān)于起義的高談闊論
共產(chǎn)主義同盟的合理暴力
弗蘭和索肖：毛主義的神話
《人民事業(yè)報》眼里的法國革命
五月的幽靈
一個脫離青年的政權(quán)
警察做出反應(yīng)
“擴大抵抗”
十二、法西斯主義陰魂不散
是法西斯主義還是“強權(quán)國家”
“新法西斯主義”來了
“他們要殺人”
從警察國家到警察民族
法西斯主義和性解放
一個包羅萬象的概念
法西斯主義與權(quán)力
清算
十三、工人階級變了
從“賭馬到革命”?
幸福的當選者和其他人
會成為工人嗎?
會晤
從“工人根據(jù)地”到“社交大家庭”
加斯東或工人的蛻變
歷史的欺騙
十四、戰(zhàn)爭結(jié)束了
打擦邊球
誤入歧途的抵抗運動
是新型知識分子嗎?
拼死的革命
沒有付諸行動
英雄累了
共產(chǎn)主義同盟的轉(zhuǎn)折
十五、利普和拉爾扎克之路
法國斗爭的典范
“夢想成真”了嗎?
五月運動的其他教訓(xùn)
過節(jié)和解放的感覺
“保衛(wèi)拉爾扎克”
持不同政見者大會合
反核運動
馬爾維爾市
十六、《解放報》的誕生和透明度的空想
追根溯源
“人民的報紙為人民”
交會點和矛盾沖突
烏托邦的末日?
第三部反文化的產(chǎn)生
十七、另一種活法
“一切都停頓了”
反對“自殺性的文明”
令人歡迎的集體?
美國制造?
“擺脫前程”
“自由安排身軀”
反文化的不穩(wěn)定效果
政治生態(tài)學(xué)的發(fā)展
十八、威海姆·萊茨，先驅(qū)者
革命的性政策
法西斯主義和性抑制
面對“群眾對自由的無能為力”
在性問題上開明的先驅(qū)
“趕走老古董”
十九、女權(quán)運動的泛濫與極左派的爆裂
“我們女人是歷史的奴隸”
對男子戰(zhàn)斗精神的批評
性欲與主觀意識
出格的運動
“組織，這就是死亡”
與前衛(wèi)分子決裂
感情政治
男人是主要的敵人嗎?
羅歇的不幸
從解放型婦女到面對現(xiàn)實
“這個惡魔也在我們中間”
二十、婦女解放運動——威力無窮的幻影
自由安排自己
顛倒的性歧視
有關(guān)區(qū)別的問題
“能掌握自己的身體嗎?”
女人的身體，新的絕對事物?
難以獲取的愛情
“死亡的母親”
“完美的罪行”
運動成員的痛苦和合理要求
二十一、反精神病學(xué)和對瘋癲的頌揚：“超越善與惡"
米歇爾·?？屡c“大監(jiān)禁”
反俄狄浦斯或?qū)撘庾R的推崇
反實用人文主義
不再害怕妄想與欲念
超現(xiàn)實主義與反文化：一副雙面鏡
反精神病學(xué)——是一場解放斗爭嗎?
他們說要破壞
從與極限調(diào)情到虛無主義大流行
二十二、學(xué)校：新的思想大師
不平等的學(xué)校
國家的意識形態(tài)機器
資本主義學(xué)校
學(xué)校里的階級斗爭
伊萬·伊利什的無學(xué)校社會
錯誤的論據(jù)
“知識網(wǎng)”與“教育結(jié)構(gòu)”
夏丘兒童的綠色天堂
美妙的國度
夏丘的家長們自由嗎?
二十三、政治生態(tài)主義：一個可作為替代方案的烏托邦
亮相大選
世界末日就在明天
“偉大的組織”
會走向“電氣化的法西斯”嗎?
救世的幻想
罪惡感和新倫理主義
地球——大家的母親
什么是生態(tài)學(xué)
“現(xiàn)實主義的烏托邦”?
第四部轉(zhuǎn) 向
二十四、理想的破滅
“索爾仁尼琴效應(yīng)”
永別了，中國
一個孤芳自賞的傷口
新的浪漫主義?
承擔自己的責任
從一種盲目到另一種盲目
二十五、“新哲學(xué)家"還是左派救贖的新外衣
一切都裹足不前
上帝的新使者
政權(quán)和國家，惡的新形象
新的媒體英雄
與馬克思主義決裂
二十六、阿圖塞的馬克思主義：被誤會的歷史
以馬克思和科學(xué)的名義
文化及精神的孤立
馬克思和弗洛伊德／阿圖塞和拉康
無休止的自我批評
失敗和自我毀滅
二十七、反極權(quán)主義的意義和局限
五月運動：革命的新形象?
馬克思主義：“無法超越的范疇”的終結(jié)
反集權(quán)主義批判的更新
“花崗巖思想”
純系盲目嗎?
重新被發(fā)現(xiàn)的民主
二十八、承諾的危機
反專制主義左派產(chǎn)生了嗎?
自治管理：最后找到的現(xiàn)實抉擇
救護政策
政策的結(jié)束?
結(jié) 論
關(guān)于遺產(chǎn)的論述
重新組合
事件和雙重效應(yīng)
2002年版后記：1968年五月運動不屬于任何人
從簡化的模式中走出來
從紀念到回到批評
事件
極左派的兩副面孔
繼承的姿態(tài)