中國近代人學與文化哲學史

前言
第一章 內(nèi)學養(yǎng)身心 外學應世事——張之洞人學及文化哲學要義
第一節(jié) “舊學為體，新學為用”的文化模式
第二節(jié) 尊綱常而斥民權，倡守約以破繁難
第三節(jié) 引西學以益智，奮民志而圖強
結語
第二章 援儒人墨 用夷變夏——康有為人學及文化哲學要義
第一節(jié) “去苦求樂”的人性論和“人道”之學
第二節(jié) 仁愛之德為人類文明形成與進化的樞機
第三節(jié) 人權平等的學術主旨及實現(xiàn)之初階
第四節(jié) 更新國人精神素質(zhì)，塑造中西合璧的新國魂
結語
第三章 辟荀學立仁本 撻秦政倡民權——譚嗣同人學及文化哲學要義
第一節(jié) 中西文化同源論和取法西學的思想根據(jù)
第二節(jié) “仁”的本體論化及對“以名為教”的理論否定
第三節(jié) 批判綱常倫理、伸張人權平等
第四節(jié) 性善論的再創(chuàng)造和肯定靈魂不滅說的道德教化功用
結語
第四章 創(chuàng)三育強國本 倡內(nèi)籀正文風——嚴復人學及文化哲學要義
第一節(jié) 從自由精神求證中西文化差異的根源
第二節(jié) 更新民眾素質(zhì)為強國保種之本
第三節(jié) 對中國傳統(tǒng)學術和君主體制的批判
第四節(jié) 融合中西教育思想和文化模式之構想
第五節(jié) 對斯賓塞、赫胥黎思想的揚棄及“合群進化”思想
第六節(jié) 為“開明自營”和“背苦趨樂”作道德正名
結語
第五章 既聞海潮音也作獅子吼——梁啟超人學及文化哲學要義
第一節(jié) “新民”為中國救危圖強之本
第二節(jié) “小我”與“大我”相扶助的新民精神
第三節(jié) 辨證“新民”的公德與私德及相互關系
第四節(jié) 論證去奴性的精神自由與有制裁的行為自由
第五節(jié) 教育宗旨在立“三達德”，玄學科學皆宜人生觀
第六節(jié) 求證儒家哲學的基本特征、精神主旨和恒久價值
結語
第六章 從轉俗成真 到回真向俗——章太炎人學及文化哲學要義
第一節(jié) 善惡、苦樂并行的“俱分進化論”
第二節(jié) 解脫“俱分進化”的“五無”境界
第三節(jié) 宣揚“無神教”以期增進國民道德
第四節(jié) 弘揚國粹以增進國民的“愛國熱腸”
第五節(jié) 唯識論特色的人性學說
第六節(jié) 伸張個體價值，辟除以國家或社會壓抑個人的惑見
第七節(jié) 宇宙論的轉變及與人學、歷史觀點的關系
結語
第七章 奉西方三大發(fā)明 斥舊學糞中毒藥——陳獨秀人學及文化哲學要義
第一節(jié) 判別中西文化及對中國文化建設模式的構想
第二節(jié) 對于“孔教”的理論定性和徹底否定
第三節(jié) 呼喚倫理覺悟與提倡新道德建設
第四節(jié) 從科學萬能和唯物史觀辯證“科學的人生觀”
結語
第八章 張西化大纛蘊會通本相——胡適人學及文化哲學要義
第一節(jié) 探索東西方文化差異及“唯物文明”、“唯心文明”之辨
第二節(jié) 中國文化發(fā)展模式的真實構想和權宜的宣傳口號
第三節(jié) 立足科學而闖入玄學的人生論思想
第四節(jié) 近代實證哲學方法在文化批判中的推廣之功
結語
第九章 認取自家精神 尋取自家路走——梁漱溟人學及文化哲學要義
第一節(jié) 三大文化路向及文化三期重現(xiàn)的學說
第二節(jié) 中國文化和社會的特殊性及民族復興之路
第三節(jié) 辨析、發(fā)揚儒學真精神以挽救國人精神危機
第四節(jié) 探索儒家的人類心理觀及建立儒家文化心理學
第五節(jié) 人學與文化哲學的形上學根基
結語
第十章 統(tǒng)貫天人 平章華梵——熊十力人學及文化哲學要義
第一節(jié) 升華境界之元哲學觀及對哲學與科學差別的界說
第二節(jié) 對本體論、宇宙論、人生論結構關系的辯證
第三節(jié) 批判佛、道的“日損之學”，標揚“敦仁日新”的儒家生命哲學
第四節(jié) 對儒學與現(xiàn)代人文和科學精神契合點的求證
第五節(jié) 中西哲學與文化之比較
結語
第十一章 六經(jīng)統(tǒng)攝國學 一心統(tǒng)攝六經(jīng)——馬一浮人學及文化哲學要義
第一節(jié) 六經(jīng)統(tǒng)攝中外一切學術的文化觀
第二節(jié) “一心統(tǒng)攝六經(jīng)”的道德本體論
第三節(jié) 為學之要在于破除俗習、復歸本性
結語
第十二章 維舊邦新命 繼理學法統(tǒng)——馮友蘭人學及文化哲學要義
第一節(jié) 比較中西文化觀點的嬗變及中西文化互補的構想
第二節(jié) 人生境界的劃分及升華人生境界的元哲學觀
第三節(jié) 論說哲學的正負之法及判別哲學與科學界限
結語
參考文獻
跋