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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)解“毒”于丹

解“毒”于丹

解“毒”于丹

定 價(jià):¥20.00

作 者: 徐晉如、楊昊鷗主編
出版社: 中國物資出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國哲學(xué)

ISBN: 9787504726339 出版時(shí)間: 2007-05-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 216 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  每個(gè)人都有說話的權(quán)利,于丹女士也不例外,如果她的“心得”能夠叫做《一個(gè)40歲女人的人生悟》,撇清與孔子和莊子支離破碎的聯(lián)系,如果她的書能夠安靜地躺在書店一隅,等待心有靈犀的讀者去悄然發(fā)現(xiàn),那么一切都會(huì)恰到好處,世象也會(huì)呈現(xiàn)一種平和而節(jié)制的美。于丹“心得”《論語》和《莊子》的舉動(dòng),不但沒有拉近國人與傳統(tǒng)文化的距離,反而使我們內(nèi)心失去了某種可貴的敬畏感。接受中國元典的洗禮,確實(shí)需要某種時(shí)間的隆重性和心態(tài)的謙卑,快餐文化只能用于果腹,而不能真正陶冶精神的成長(zhǎng)。我們認(rèn)為,辨別是非的能力,是通識(shí)教育的終極目標(biāo)。出版這樣一本書,我們不只是想讓于丹的曲解歪說不再流傳,我們更渴望文化能呈現(xiàn)多元的生態(tài),讀者能面對(duì)多元的取舍,并真正走向通識(shí)教育的彼岸。

作者簡(jiǎn)介

  徐晉如,江蘇鹽城人也。本科時(shí)先后就讀于清華與北大,但在思想氣質(zhì)上卻屬于與今天“新清華”相對(duì)的“老清華”。后跳過碩士階段直接讀博,現(xiàn)居廣州中山大學(xué)。研究領(lǐng)域集中在儒家政治學(xué)、詩詞寫作學(xué)及京劇學(xué)。著有《胡馬集》(2002)、《人蘇世——北大第一保守派思想文錄》(2005)、《紅桑照海詞》(2007)、《大學(xué)詩詞寫作教程》(2007)等。楊昊鷗,四川樂山人也。為人用志紛繁,原為運(yùn)動(dòng)員出身,半路出家讀書。高中時(shí)代獲全國新概念作文一等獎(jiǎng),著有長(zhǎng)篇小說《百年樹人》等。早喜縱橫,好為文,欲為詩人而才情苦寡。后嗜老莊,乃知文辭小道不足以觀,復(fù)歸于學(xué),欲為哲人則為知力所限。孟子曰:“學(xué)問之道無他,求其放心而已矣”,此生愿得此“放心”二字,不復(fù)他求?,F(xiàn)為中山大學(xué)中文系古代文學(xué)方向碩士研究生。

圖書目錄

第一編 告訴你未被糟蹋的孔子
 孔子是“快樂”哲學(xué)的代言人嗎
 “《論語》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的”嗎——兼說“論語”兩字的含義
 孔子說的“禮”是指“禮節(jié)”、“禮讓”嗎
 質(zhì)疑于丹對(duì)“士”的解釋
 “君子喻于義”中的“義”能理解為“適宜”嗎
 “冕”就是指當(dāng)官嗎
 “事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣”何解
 “天人合一”和“天人和諧”是一個(gè)意思嗎
 “君子儒”與“小人儒”
 《論語》所謂“君子”究竟何指
 離題萬里的人生之道
第二編 告訴你未被糟蹋的莊子
 何謂“逍遙游”
 “《莊子》這本書,歷代被奉為經(jīng)典”嗎
 “齊物”就是“莊周的密碼”嗎——兼說《莊子·齊物論》
 “談笑論生死”是莊子的生死觀嗎
 快樂的莊子?抑或是痛苦的莊子
 禪宗的“覺悟”,非于丹所說的“覺悟”
 是“認(rèn)識(shí)自己”,還是“忘卻自己”——論《莊子·人間世》之“心齋”
 是“無用之用”還是“總有路可走”——莊子用支離疏的故事想告訴我們什么
 論“渾沌”兼駁于丹妄解“七日而渾沌死”
 于丹講述的“莊周夢(mèng)蝶”——一個(gè)講錯(cuò)了地方的故事
 夔、炫、蛇和風(fēng)的故事告訴我們的是什么
第三編 透過于丹看社會(huì)
 蘇格拉底的結(jié)局與《百家講壇》的反對(duì)者
 我們需要什么樣的民主
 附錄:超級(jí)女聲的勝利就是自由民主的勝利嗎
 文化快餐時(shí)代的經(jīng)典閱讀
 知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)向“民眾”屈膝獻(xiàn)媚嗎
 警惕文化蘇丹紅
 知識(shí)分子的“生產(chǎn)化”是其墮落的前兆
 所謂“文化保守主義”
第四編 背景閱讀
 起草人徐晉如答媒體問
 徐晉如:我為什么要強(qiáng)調(diào)敬畏
 徐晉如答網(wǎng)友

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