《離六堂集》、《雄六堂二集》、《潮行近草》、《離六堂近稿》和《海外紀事》是清初著名禪僧大汕所著的蒔文集。大汕，字石濂，亦作石湖、石蓬，虢廠翁，亦虢石頭陀，俗姓徐，江西九江一一說南昌一人，曾流寓江南，注籍浙江嘉典，故亦被稱為一吳人”。作為覺浪道盛的法嗣，大汕繼承了覺浪道盛的宗學，并有所發(fā)展。道盛禪學在明清之際表現(xiàn)出特異的性格。如提出「欲集大成」、「觸處創(chuàng)發(fā)」的觀念，就是要以曹洞宗整合禪宗五家學說，并會通儒、釋、道三教，而提出「尊火為宗」的理論，又與曹山本寂「五位君臣訣」及其后該宗以五位配《周易》六十四卦中之五卦有關。大汕以「離六」名堂，又以「離六」名集，也都與此有關。因曹洞宗以五位中的「兼中到」位與六十四卦中的「重離」卦相配。據大汕自己解釋， 「離六」就是「以一歸五」，離六歸五就是達到第五位「兼中到」所象征的理事圓融無礙的境界；而：蘭代表水，「離六」就是離水得火，也正是「以火為宗氣作為曹洞法脈，大汕精通星象律歷與衍射理數，故能對其堂名、集名中的「離六」之意做出精辟的解釋。大汕幼年時曾經隨侍過的沈顥是清初著名的吳門畫師，「畫山水秀骨天發(fā)」，其畫在當時被目為逸品。大汕在此期間已經打下了繪畫基礎，后又師法多方，其作口叩「筆法奇古，刻繪精絕」，人物、山水畫都達到了很高的境界。而其「以禪通藝」的畫學理論，也頗為世人所重。大汕的藝術天賦與造詣，又見于其園林設計與家具制作等領域。由他設計的廣州長壽寺園林，有被稱為「小園十二觀」的景觀，被目為「營造有巧思」的嶺南名園；而他制作的桌椅、屏柜、盤盂、杯碗諸物，也「往往有新意」，被稱為「開創(chuàng)清式家具」的人物。而從大汕的詩文畫作所反映的內容來看，他同時還是一位擅長撫琴與吹簫的音樂人才。
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