遙遠(yuǎn)的目光

　　本書(shū)收集了一些分散和難以找到的文章，就像人種學(xué)的一篇小論文，或者像人種學(xué)的一篇導(dǎo)論，而主要章節(jié)則基本土已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)。因此，可以通過(guò)另起一個(gè)名字來(lái)強(qiáng)調(diào)本書(shū)的這個(gè)特點(diǎn)。我認(rèn)為，人種學(xué)研究由對(duì)千變?nèi)f化的素材進(jìn)行的實(shí)際工作和實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)（第四部分）所體現(xiàn)，選定的題目應(yīng)該表達(dá)出它的本質(zhì)和特點(diǎn)。對(duì)全面性的這種考慮說(shuō)服了我，但我也不是沒(méi)有猶豫，因?yàn)槿藗儗?duì)我的要求是從不同角度提出來(lái)的，有人希望把早期直接用英文寫(xiě)成的該語(yǔ)言稱(chēng)為“tcxt—book”的一篇關(guān)于家庭的文章也收進(jìn)來(lái)。這是與不同作者合作的成果，它的法文版1971年發(fā)表于《阿比讓大學(xué)年鑒》（Annales de I'Universite d'Abidjan）。我看過(guò)這個(gè)譯文，不否認(rèn)它的嚴(yán)謹(jǐn)，但覺(jué)得有些僵硬，所以認(rèn)為最好重新拿出一個(gè)不完全拘泥于原稿的版本（第三章）。即便是這樣改過(guò)之后，我覺(jué)得它還是像教科書(shū)那樣平淡，寫(xiě)作時(shí)那些引以為據(jù)的經(jīng)典文獻(xiàn)現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)時(shí)。

　　克洛德·列維-斯特勞斯（1908- ），法國(guó)著名的社會(huì)人類(lèi)學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類(lèi)學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934-1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類(lèi)學(xué)家之一，他的影響波及人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)》（1-2）、《神話(huà)學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。