神話學(xué)：裸人

　　本書是列維-斯特勞斯文集系列之一。本書比較南美和北美的神話，并探討各變型之間的對(duì)稱關(guān)系。列維·斯特勞斯特別注意衣飾在人與自然的關(guān)系上所伴演的角色。最後，他演證了南美和北美區(qū)域之神話整體所具有的封閉性質(zhì)?！∽髡咴趧?chuàng)造性地堅(jiān)持在神話研究中把邏輯數(shù)學(xué)工具運(yùn)用于結(jié)構(gòu)分析之余，還把西方文明的“科學(xué)知識(shí)”放到文化史和民族文化的背景中去考量。他表明，一方面，神話的“深層邏輯”包括著產(chǎn)生各民族社會(huì)自己的“原本話語(yǔ)”的規(guī)則，而這正是“科學(xué)知識(shí)”的“絕對(duì)優(yōu)越性”所系，也正是神話邏輯結(jié)構(gòu)分析及其方法的根據(jù)所在，任何“文化相對(duì)主義”在此都無(wú)置喙之地。在這個(gè)范圍里，其他社會(huì)和民族那里產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的知識(shí)模式都難望“科學(xué)知識(shí)”之項(xiàng)背。而另一方面，不能因此把“科學(xué)知識(shí)”和“科學(xué)思維”同科學(xué)以前的和其他民族的“知識(shí)類型”對(duì)立起來(lái)。恰恰相反，現(xiàn)在需要恢復(fù)當(dāng)初為了知識(shí)進(jìn)步而犧牲的極大豐富性，通過(guò)“倒退運(yùn)動(dòng)”回到曾力圖回避的感覺(jué)世界，并找回曾被拒斥的“非理性思維形式”。

　　克洛德·列維一斯特勞斯（Claude Levi—Strauss，1908—），法國(guó)著名的社會(huì)人類學(xué)家：哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人。早年在巴黎大學(xué)主修哲學(xué)與法律，1934—1937年在巴西圣保羅大學(xué)教授社會(huì)學(xué)，并從事巴西土著之田野研究。1948年返法，1959年出任法蘭西學(xué)院教授。作為20世紀(jì)最偉大的人類學(xué)家之一，他的影響波及人類學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等諸多領(lǐng)域。主要著作有《結(jié)構(gòu)人類學(xué)》（1～2）、《神話學(xué)》（4卷）、《野性的思維》等。