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當(dāng)前位置: 首頁(yè)出版圖書(shū)人文社科哲學(xué)哲學(xué)理論思想的起興

思想的起興

思想的起興

定 價(jià):¥16.00

作 者: 柯小剛
出版社: 同濟(jì)大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 哲學(xué)理論

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ISBN: 9787560834726 出版時(shí)間: 2007-04-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 32 頁(yè)數(shù): 224 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  在一個(gè)字一個(gè)字的寫(xiě)作中,我一點(diǎn)一點(diǎn)地救起-省下(save)了我的生命。我的生命也許會(huì)成為生命,而我必將死亡?!∮谑?,從今天開(kāi)始(今天因而是我的寫(xiě)作日),我把我的寫(xiě)作理解為惟一一部大書(shū)的寫(xiě)作,無(wú)論它以“文章”的面目出現(xiàn)還是以“書(shū)”的樣子面世。我將寫(xiě)了又寫(xiě),我將不停地寫(xiě)。我的文字——如果這是一本無(wú)始無(wú)終的大書(shū)的一部分——將不再過(guò)分倚重靈感。我將學(xué)會(huì)克服對(duì)于細(xì)節(jié)完美的過(guò)分敏感的追求,學(xué)會(huì)容忍沉冗章節(jié)和過(guò)渡樂(lè)句的間入,學(xué)會(huì)用平庸的詞語(yǔ)和技術(shù)性的段落來(lái)開(kāi)開(kāi)他們的玩笑。 然而可寫(xiě)的東西總是要么太多,要么太少,所以寫(xiě)作總是變成要么一路丟東西,要么一路找東西。這兩種感覺(jué)都不好受,所以人們常常逃避寫(xiě)作。但無(wú)論丟東西還是找東西,總還有那么個(gè)東西,而不寫(xiě)作則什么東西都沒(méi)有。況且在寫(xiě)作中有時(shí)還能“一路碰見(jiàn)東西”。無(wú)論丟東西還是找東西,都還是你的東西,但是“碰見(jiàn)的東西”就不知道是誰(shuí)的了:你只是驚喜地把它們記錄下來(lái)。它們是禮物,但這禮物只為那些曾經(jīng)丟過(guò)東西和找過(guò)東西的人而準(zhǔn)備?!∵@本集子記錄了作者在其思想道路的開(kāi)端,在這條開(kāi)端之路的路邊——這條路的大道景行及其所開(kāi)辟的未來(lái)廣場(chǎng)則記錄在一本名為《在茲》的書(shū)中——所遺失的東西、所尋找的東西和曾經(jīng)驚喜地碰到過(guò)的東西,雖然這都是一些小東西。在這些小東西里面,思想或許尚未開(kāi)始,或許乃是作為非開(kāi)端的開(kāi)端而開(kāi)始,起興。

作者簡(jiǎn)介

  柯小剛:男,1973年生于湖北大冶。吉林大學(xué)哲學(xué)系本科,北京大學(xué)哲學(xué)系碩士、博士,師從靳希平教授。曾訪學(xué)于德國(guó)耶拿大學(xué)(DAAD學(xué)者)、英國(guó)Warwick大學(xué)?,F(xiàn)為同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)系副教授。著有《海德格爾與黑格爾之間思想比較研究》(2004)、《思想的興起》(2007),譯有《黑格爾:之前之后》(2005)等。

圖書(shū)目錄

在寫(xiě)作日碰到的話——代序言
第一編 居住與倫理
存在與好好存在:一個(gè)建筑現(xiàn)象學(xué)的奠基嘗試
 廢墟、傷痕與倫理家園的重建
 水泥花園的形狀、顏色、氣味、它者和意義
 海德格爾:時(shí)間-空間與政治-哲學(xué)
 之間與自由:海德格爾時(shí)-空思想與仁道倫理
 空間、時(shí)間、時(shí)間-空間:一個(gè)簡(jiǎn)要綜述
 關(guān)于“海德格爾沉默”的假想對(duì)話
 卡夫卡的“你”和維特根斯坦的“他們”,或好消息的聽(tīng)受者和傳達(dá)者
 何謂爭(zhēng)論
 透鏡光學(xué)與快樂(lè)倫理——與德勒茲一起閱讀斯賓諾莎的實(shí)踐哲學(xué)
第二編 自然與自由
 在欲望的欲望與困難的自由之間——列維納斯《欲望的欲望》讀解
 道德
 身體與自由
 自然的觀念與自然一神一人的三重喪失——從柯林伍德《自然的觀念》談起
 接近開(kāi)端:泰勒斯的水與赫拉克利特的火
 實(shí)證之趣向與敘事之興會(huì)
 分析哲學(xué)的興趣
 科學(xué)
 變易“存在著”,只要它“變易著”
 形上學(xué)與形而上學(xué):道學(xué)與形而上學(xué)的先行預(yù)備性考察

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