會(huì)通中西：晚明實(shí)學(xué)家王徵的設(shè)計(jì)與思想

　　《會(huì)通中西：晚明實(shí)學(xué)家王徵的設(shè)計(jì)與思想》原名為“王徵研究：明代實(shí)用器械設(shè)計(jì)的技術(shù)與思想”。王徵是一個(gè)生平事跡有史可證、又具有歷史影響力的著名設(shè)計(jì)師。作為一個(gè)實(shí)學(xué)家，他參與實(shí)用器械設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)、方式和方法，甚至最終的成效如何都反映了深廣而復(fù)雜的社會(huì)矛盾。作為一個(gè)翻譯家，王徵與傳教士鄧玉函合作編譯了中國(guó)第一本機(jī)械設(shè)計(jì)與力學(xué)著述《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》?！稌?huì)通中西：晚明實(shí)學(xué)家王徵的設(shè)計(jì)與思想》對(duì)王徵的設(shè)計(jì)思想作了深入的研究。（1）王徵是一個(gè)生平事跡有史可證、又具有歷史影響力的著名設(shè)計(jì)師。他為后人留下了豐富的文字和圖畫(huà)史料，這使得后人解讀他的設(shè)計(jì)行為有了第一手材料。依靠這些材料，至少可以深了解一個(gè)古代設(shè)計(jì)師的具體作為。（2）作為一個(gè)實(shí)學(xué)家，他參與實(shí)用器械設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)、方式和方法，甚至最終的成效如何都反映了深廣而復(fù)雜的社會(huì)矛盾。如此，通過(guò)他的設(shè)計(jì)行為，我們可以深入了解君主集權(quán)體制下的農(nóng)耕時(shí)代的設(shè)計(jì)師普遍要面對(duì)的社會(huì)制約因素。我們可以借此打開(kāi)晚明社會(huì)生活史這扇門(mén)。（3）作為一個(gè)翻譯家，王徵與傳教士鄧玉函合作編譯了中國(guó)第一本機(jī)械設(shè)計(jì)與力學(xué)著述《遠(yuǎn)西奇器圖說(shuō)》。該書(shū)在中西文化交流史上具有的重要意義尚未完全得到闡發(fā)。從設(shè)計(jì)文化的角度看此書(shū)的編譯，可以更準(zhǔn)確地理解王徵對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的反思以及他嘗試引人西方前近代設(shè)計(jì)方法論的歷史價(jià)值?！稌?huì)通中西：晚明實(shí)學(xué)家王徵的設(shè)計(jì)與思想》的編譯發(fā)行其實(shí)就像一面鏡子，既映照出了中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的弊端，也折射出了西方前近代在實(shí)用器械上取得的成就。兩相對(duì)比，自然顯出各自的文化特質(zhì)。

　　邱春林，1966年生于江西井岡山市，先后就讀于廈門(mén)大學(xué)中文系和南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)系，獲文學(xué)博士學(xué)位。2004年7月一2006年7月作為博士后，在清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院史論系從事傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想史的研究工作?，F(xiàn)供職于中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所，副研究員，擔(dān)任中國(guó)藝術(shù)人類學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)理事。