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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)隱喻的身體:梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究

隱喻的身體:梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究

隱喻的身體:梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究

定 價(jià):¥48.00

作 者: 張堯均 編
出版社: 中國美術(shù)學(xué)院出版社
叢編項(xiàng): 斷橋藝術(shù)哲學(xué)文叢
標(biāo) 簽: 世界哲學(xué)

ISBN: 9787810833738 出版時(shí)間: 2006-12-01 包裝: 膠版紙
開本: 0開 頁數(shù): 214 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  身體是隱喻性的,這不但意味著身體是一個(gè)自身關(guān)聯(lián)統(tǒng)一的存在,也意味著身體并不停留于自身,身體超出自身,向世界之網(wǎng)開放。正如西美爾說,生命就是對生命的超出,同樣,身體也總是要比身體多出一點(diǎn)什么。這多出的一點(diǎn)既是意識,也是事物、即是語言,也是歷史,既是可見者,也是纏繞在我們身體中的不可見者。換言之,身體在它自身中就蘊(yùn)含著一種可能的他物并且始終他物開放,由此,身體也就成了一個(gè)開放的世界。這其實(shí)是梅洛—龐蒂從格式塔心理學(xué)中得到的一個(gè)教益。身體超出身體,只有當(dāng)它向世界和事物開放時(shí)身體才成其為身體,而事物也只有經(jīng)由身體才成其為事物。事物與身體一樣,也是由同樣的肉構(gòu)成的,因此,它們原本就是一體的,它們處在同一張世界之網(wǎng)之中。不過,在這一世界網(wǎng)絡(luò)中,身體處于核心的位置上。也可以說,它是由世界之射線或事物之脈絡(luò)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)結(jié),事物之間的聯(lián)系只有通過與身體的纏結(jié)才得以建立起來。

作者簡介

暫缺《隱喻的身體:梅洛·龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)研究》作者簡介

圖書目錄

引言:眼睛與精神
第一章 身體在世
一、哲學(xué)家與在世
1.現(xiàn)象學(xué)的還原
2.哲學(xué)家的視點(diǎn)
3.身體性
二、行為與知覺
1.行為與結(jié)構(gòu)
2.從行為到知覺
3.知覺場
三、身體與世界
1.身體諸官能間的統(tǒng)一
2.心身的統(tǒng)一
3.身體與世界的蘊(yùn)涵結(jié)構(gòu)
4.身體的兩面性
第二章 身體——主體;身體諸面
一、重要主體性
1.“主體性的發(fā)現(xiàn)”
2.笛卡爾與蒙田
3.身體-主體
二、空間性
1.身體空間與外部空間
2.對空間的生存論解釋
3.存在空間性
三、時(shí)間性
1.時(shí)間之三維
2.時(shí)間與主體
3.可逆的時(shí)間
四、性欲與情感
1.性欲是一種意向性
2.性欲與生存
3.情感現(xiàn)象學(xué)
4.作為“母體”的肉
五、表達(dá)和語言
1.言語
2.語言
3.語言之“肉”
第三章:介入的身體
一、世界散文化的時(shí)代
1.超驗(yàn)性的墜落
2.意義的冒險(xiǎn)
二、藝術(shù)
1.繪畫與現(xiàn)象學(xué)
2.變形與風(fēng)絡(luò)
3.存在與可見性
三、他人
1.唯我論的幽靈
2.知覺與共在
3.社會中的他人
4.自我與他人的“交叉”
四、歷史
1.生存主義的歷史觀
2.歷史的終結(jié)與暴力的合理性
3.共產(chǎn)黨問題與歷史的多樣性
4.存在歷史與主體性
第四章:肉”的存在論
1.從現(xiàn)象學(xué)到存在論
2.“肉”的概念
3.肉的開裂與構(gòu)型:以視見為例
4.可逆性:交纏一交叉
5.梅洛-龐蒂的身位的現(xiàn)象學(xué)描述
結(jié)語:隱喻的身體
引用和參考書目
后記

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