縱觀全書，太祖、神宗、徽宗是重點，用墨較多。太祖定鼎，神宗奮起。徽宗揮霍。這寄托了筆者從人性角度破題的愿望，結果證明這是一條“死胡同”，不是我這才疏學淺之輩所能走通的。正確的歷史觀是：我們不能對古人求全責備，作為“過程中人”，他們必然受到時代的局限．缺乏一種超越于那個時代的眼光，結果自己也淪為“畸形政治”的犧牲品?！氨彼毋Ｕ摗钡男纬?，是“制度異化”（政策制定者作繭自縛）和社會變遷的結果，是統(tǒng)治者不能洞察這種變遷進而做出相應調整的結果。從“大歷史觀”的角度來講，這也是各民族踐行“生存法則”的必然。一人一議，十人十議，這是個難題，還是求教于方家大士吧！應該說這本小書一反歷史“述而不作”的傳統(tǒng)，有著強烈的“價值介入”，這是筆者基于通俗讀物和作者使命的考慮。
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