吸血鬼全書(shū)

關(guān)于“吸血鬼”

死人返回陽(yáng)世的一個(gè)最主要的原因是提醒那些活著的人，死去的人仍然能夠看見(jiàn)他們，監(jiān)視著他們的行為。有時(shí)候鬼魂充當(dāng)了道德裁判的角色。它指點(diǎn)后輩改正自己的言行，或者讓他們更友善地對(duì)待別人。狄更斯《 圣誕頌歌 》里斯克魯奇的故事就有這種信仰的因素。

鬼魂生氣和復(fù)仇的觀念很快就流行起來(lái)。人們認(rèn)為返回陽(yáng)世的死者有實(shí)在的肉體，可能會(huì)襲擊它們家人的財(cái)產(chǎn)，比如牛和其他家畜。死者會(huì)咬牲畜的脖頸吸血，使它們變得虛弱無(wú)用。有時(shí)，這些有肉身的死者會(huì)采取極端的報(bào)復(fù)行為，去吸它們家人的血。于是吸血報(bào)復(fù)的吸血鬼就產(chǎn)生了。

我們知道吸血鬼從麻痹大意的人（ 通常是豐滿性感的熟睡少女 ）的脖頸上吸血。而且“吸血鬼之吻（ The Vampire’s Kiss ）”常常意味著情色。不過(guò)，這個(gè)觀念也不能被推而廣之。

1阿爾普（ The Alp ）

關(guān)于吸血鬼和狼人故事的典型文學(xué)主題就是死人對(duì)活著的人很有敵意，它們會(huì)攻擊、吃掉活人。有時(shí)死人會(huì)撕破自己的裹尸布，到旁邊的墳?zāi)估锍缘衾锩娴氖w。近代早期的教士們很重視這種說(shuō)法。

1679年，德國(guó)神學(xué)家菲利普?羅爾（ Phillip Rohr ）發(fā)表了一篇專(zhuān)題論文《 關(guān)于吃人的死人 》（ De Masticatione Mortnorum ）。這篇論文對(duì)以后的吸血鬼文學(xué)影響很大。在這篇論文里，博學(xué)的作者從宗教角度討論了從墳?zāi)惯€魂的死人吞吃別人的觀念。論文說(shuō)明了在整個(gè)德國(guó)這種觀念的流傳之廣以及人們對(duì)此多么重視。

在阿爾卑斯山區(qū)的其他地方，吸血鬼的名字叫做“施拉托”。這是一種極為兇惡的吸血鬼，它們既害動(dòng)物，也害人。這種吸血鬼的威力很大，能使人精神失常。它不是活人所變，而是“食裹尸布者”（ shroudeaters ）—— 一種吃掉裹尸布，投生為某種邪惡生命的尸體。

2阿呂（ The Alu ）/愛(ài)奇慕（ The Ekimmu ）

很多古代人分不清吸血鬼和魔鬼的區(qū)別。人們相信魔鬼和吸血鬼都靠人血維持生命，所以它們總是去殺人現(xiàn)場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)。鮮血總是誘使它們離開(kāi)陰間來(lái)到陽(yáng)世。人們認(rèn)為魔鬼還能帶來(lái)流行病和瘟疫——后來(lái)人們認(rèn)為吸血鬼也有這個(gè)魔力。這就使區(qū)分吸血鬼和魔鬼十分困難。在古代索馬里亞和巴比倫尼亞地區(qū)，由于吸血鬼的身體特點(diǎn)，這一問(wèn)題更為復(fù)雜。

閃米特族人的信仰影響了人們對(duì)愛(ài)奇慕和阿呂的看法。閃族認(rèn)為它們是女妖莉莉絲（ Lilith ）的孩子，仇視人類(lèi)。它們是邪惡的，要附體在人身上，吸干人的精力。在這一點(diǎn)上它們很像閃族的惡靈。因此閃米特文化增加了一點(diǎn)：愛(ài)奇慕或阿呂可以附體在人身上，把人變成魔鬼。

3阿斯旺（ The Aswang ）

在一些島嶼的傳說(shuō)中，阿斯旺不是死人，而是由死于非命或在分娩時(shí)死去的人的墮落的鬼魂。它的外形像龍，長(zhǎng)有鱗片，還有像食蟻獸那樣的一個(gè)長(zhǎng)吻。它們飛到房頂上，找小孩或衰老虛弱的人。等他們睡著時(shí)，阿斯旺就從屋頂?shù)牧芽p里伸下長(zhǎng)舌頭。

4艾爾?楚帕卡布拉

在吸血鬼研究領(lǐng)域，艾爾?楚帕卡布拉是一個(gè)謎團(tuán)。人們不知道它到底是一種什么東西。比如，它是一種借尸還魂的死魂靈嗎？有人認(rèn)為它是一種不名身份的有袋動(dòng)物，因此屬于穴居動(dòng)物學(xué)的研究領(lǐng)域，也有人認(rèn)為它可能是一種外星生物。

5第爾戈多（ The Dearg-Dul ）

斯托克的小說(shuō)《 德拉庫(kù)拉 》（ 1897年出版 ），在很多方面所反映的愛(ài)爾蘭社會(huì)要多于它所反映的東歐社會(huì)（ 作者本人從未去過(guò)東歐，只讀過(guò)關(guān)于東歐的一些游記 ）。小說(shuō)中那些路邊的圣祠、幽暗的樹(shù)林、迷信的農(nóng)民聚集的小村，都反映了斯托克對(duì)19世紀(jì)中期的愛(ài)爾蘭的情形有模糊的了解。

饑謹(jǐn)和瘟疫催生了民間故事。據(jù)說(shuō)馬鈴薯饑荒結(jié)束以后，一些曾經(jīng)喝過(guò)動(dòng)物血的人上了癮，仍秘密地吸血—— 實(shí)際上他們成了人里面的吸血鬼。

6白衣女人／鮑班?希斯

在死亡和神話兩個(gè)領(lǐng)域，女性與超自然力聯(lián)系很緊密。在傳說(shuō)和藝術(shù)作品中，經(jīng)常出現(xiàn)一個(gè)女子伏在戰(zhàn)死的凱爾特首領(lǐng)身上慟哭，或者蹲在鄉(xiāng)村小屋角落里流淚的形象。女人，尤其是上了年紀(jì)的婦女，對(duì)神話普遍感興趣。因此，在一些故事里這兩個(gè)因素就被放在了一塊兒。令人奇怪的是，這些故事也帶有吸血鬼色彩。

這種可怕的妖怪常變成美麗的女子，她的目光有催眠作用，沒(méi)人能夠抗拒。凱爾特世界從布里塔尼（ Brittany ）到曼島（ Isle of Man ）到處都有它的叫聲——愛(ài)與死亡的象征。她給作家、音樂(lè)家、詩(shī)人提供了靈感，也帶走了他們的活力，使他們成為空殼。

7魔鬼赫加他-斯塔得

德拉古爾的膚色是尸白色或尸藍(lán)色，它很容易被認(rèn)出來(lái)，它還有一種尸體的腐臭味。德拉古爾的可怕之處在于它的力量很大，可以隨意變大自己的身體。在一些古代故事里，由于吸了氣或吸了血，它們的身體可以膨脹到2到3倍。它們?cè)宜烙龊φ撸缓蠡虺云淙?，或飲其血?br />
按照傳統(tǒng)，防止死尸還魂最有效的辦法就是“尸門(mén)”。雖然這種做法可能起源于丹麥，但很快就傳遍了整個(gè)諾斯地區(qū)。人們建一扇特別的門(mén)，讓尸體的腳先通過(guò)，把尸體從這扇門(mén)抬出去，然后用磚把門(mén)砌死，這樣尸體就不能回來(lái)了。人們相信僵尸只能從它們?cè)?jīng)出來(lái)的方向再進(jìn)入一間屋子，而這樣做就可以防止它再回來(lái)。
行走的吸血尸魔里最有名的是魔鬼赫加他-斯塔德。最早提到它是在1750年秋漢斯?威姆郡長(zhǎng)寫(xiě)給霍爾多?布林約爾松主教的信中。據(jù)說(shuō)它是一個(gè)禿頭老人的形象，穿著破爛的裹尸衣，輕輕地走在赫加他-斯塔德古墓附近，也在附近房屋里出沒(méi)。

8惡靈（ The Dybbuk ）

早期閃米特人中有許多關(guān)于吸血鬼的傳說(shuō)。如早期希伯來(lái)人（ 其他古代民族也如此 ）相信，有些人通過(guò)靠近或觸碰別人就能從別人身上吸走精力和元?dú)狻Ｌ撊醯睦先嘶驄D女有時(shí)找一些青少年和他們坐在或躺在一起，在不知不覺(jué)中吸取青少年的精力。如果一個(gè)老頭和一個(gè)年輕女子躺在一起，他就能像吸血鬼那樣“吸走”她的部分“青春活力”。

在一些猶太故事里，惡靈寄居在人體某些部位——尤其在小手指和腳趾里——拉比驅(qū)魔時(shí)就呼喚這些地方。儀式前要在房子上鉆一個(gè)洞，讓變成蒼蠅或蛾子的惡靈飛出去。常把洞鉆在窗框上，否則惡靈就不會(huì)離開(kāi)房子，還會(huì)附到家里其他人身上。