象外之意：周易意象學與中國書畫美學

返本解碼開新
——序張乾元《象外之意——周易意象學與中國書畫美學》(翟墨)
緒論
第一章 天地養(yǎng)萬物
——易學的自然樸素觀與藝術本體論／1
第一節(jié) 易學自然樸素觀與本體論思想／2
第二節(jié) 易學的天人關系／16
一、天地人相合的統(tǒng)一關系／16
二、時空合一的宇宙觀念／18
三、“蒙以養(yǎng)正”與聚氣修養(yǎng)，22
第三節(jié) 易學的“五色”論和“白賁”觀／31
一、時空結構中的“五色”論／31
二、“白賁”、“養(yǎng)素”、“素履”、“素問”、“繪事后素”／37
(1)“白賁”的美學特征／37
(2)“養(yǎng)素”的本質要求／41
(3)“素履”的行為準則／46
(4)“素問”的生命本質／47
(5)“繪事后素”的審美標準／49
第二章 一陰一陽之謂道
——易學的陰陽合德觀與藝術風格論／51
第一節(jié) 陰陽合德的意象特征／51
一、乾坤二元的易象結構／52
(1)乾的意象特征／52
(2)坤的意象特征／56
二、“太極”的分化與合抱／63
第二節(jié) 陰陽合和之美／68
一、陽剛之美和陰柔之美的美學特征／68
二、書畫陰陽合和的美學主張／77
(1)蔡邕論書法乾坤陰陽說，77
(2)丁皋的《陰陽虛實論》／78
(3)石濤乾旋坤轉的“一畫”法則／79
(4)劉熙載《藝概》陰陽二氣兼?zhèn)湔f／83
第三章 天地細綻，萬物化醇
——易學的交感化生說與藝術創(chuàng)造論／89
第一節(jié) 乾坤交泰的意象特征／89
一、八卦之象，窮理盡性／90
二、天地相交，三陽開泰／98
三、天地不交，三陰分運／104
第二節(jié) 交感咸亨的意象特征／111
一、水火既濟，觀其會通／111
二、山澤通氣，感應相與／115
三、雷風相薄，人倫恒久／120
四、為求交合，歸返以進／124
第四章 立象以盡意
——易學的意象特征與藝術境界論／135
第一節(jié) 觀物取象／135
一、“觀物取象”的文化內涵／136
二、“觀物取象”與藝術的觀照法則／140
第二節(jié) 無盡之意／149
一、意象特征／149
二、立象盡意／159
第三節(jié) 象外追維／180
一、意象的超越／180
(1)王弼的“得意而忘象”，180
(2)劉勰的“窺意象而運斤”／182
(3)謝赫的“取之象外”／183
二、意境的形成／184
(1)盛唐諸人論“意境”／184
(2)“意象”、“意境”的區(qū)別與聯(lián)系／186
(3)笪重光“虛實相生”的妙境觀／188
三、書學畫學中的易學思想和審美意象說／191
(1)許慎《說文解字》論文、字、書的起源／191
(2)庾肩吾《書品》文契說／193
(3)王微《敘畫》書畫同源于伏羲八卦說／194
(4)張彥遠《歷代名畫記》論畫之源流／197
(5)韓拙《山水純全集》書畫同源于八卦之說／201
(6)《宣和畫譜》的易學思想和意象觀／202
(7)《林泉高致》意象觀／207
第五章 神以知來，知以藏往
——易學的神妙觀念與藝術想象論／209
第一節(jié) 陰陽不測，窮神知化／209
第二節(jié) 藝術想象中的神思飛越／221
(1)陸機《文賦》的神思論／222
(2)劉勰《文心雕龍》神思論／227
第三節(jié) 以神妙為最高標準的書畫藝術／235
(1)顧愷之的“悟對通神”觀／236
(2)宗炳的“應會感神”論／242
(3)張懷璀“鬼出神入”說和易學書斷／246
第六章 變則通，通則久
——易學的變化觀念及藝術通變論／259
第一節(jié) 變動不居，周流六虛／259
第二節(jié) 窮理盡性，以至于命／264
第三節(jié) 傳移模寫，變古則今／268
(一)王延壽《文考賦畫》千變萬化說／268
(二)謝赫“神仙說”的傳移大法／269
(三)孫過庭《書譜》的易學變化思想／294
(四)布顏圖的易學思想和意象觀／298
(五)戴德乾的“畫道變化”說和易學揭秘／305
參考文獻／318