經(jīng)濟：社會史評論

　　本輯共20篇文章，分設為六個欄目，其中教育與社會是本輯的主題。 教育與社會：社會的知識化，越來越凸顯出教育的地位。在學校教育已經(jīng)成為當代中國的公眾話題的前提下，不妨對歷史上的中西教育作一個反向觀察。本欄的八篇文章中，有六篇圍繞西方教育的發(fā)展歷程進行介紹，涉及德國大學的近代化、近代英國的初等教育改革、英國的高等教育、中世紀大學的源起及其基本特征，以及拜占庭的學校與教育等方面。由于時空的間隔，這些介紹也許不能為當代中國的教育變革提供某種直接的經(jīng)驗參照，但卻會促使我們對什么是學校、什么是教育以及教育的基本精神進行再思考。另外兩篇分別就皇權對中國傳統(tǒng)書院的支持及其動機、羅家倫在民國大學教育史上的角色進行述論，也自有其特定的視角與意蘊。 宗教與神話：宗教生活是社會生活的重要組成部分。本輯的四篇文章，分另。探討了西歐中世紀修道士的生活狀態(tài)、古典伊斯蘭世界的宗教政治派別與宗教政治思想、伊斯蘭教與民主問題，以及宗教儀式在西歐社會政治和經(jīng)濟生活中的意義?！W苑擷英：本輯的三篇文章，一篇討論民國時期上海的人力車夫救助問題，意在透過不同社會機構、團體與群體的“現(xiàn)場”表現(xiàn)，揭示人力車夫這一城市人群救助問題背后的錯綜；一篇是有關農(nóng)村婦女分娩方式的考察報告，實際上展示了當代陜西農(nóng)村婦女生活變遷的一個側面；另外一篇則通過對史前歐洲狩獵者巫術藝術的解讀，嘗試還原克羅馬農(nóng)人的生活與文化場景。隨筆與札記：本輯兩篇文章中，張芝聯(lián)先生惠賜的大作，可以看做是對“西方中心論”的一個回應?！爸袊慕?jīng)驗”，提示我們必須對以往的認知與詮釋進行反思。老農(nóng)在帶我們體驗雪山的同時，呈現(xiàn)了一個文化人的關懷：自認為身處現(xiàn)代甚至后現(xiàn)代的我們，依然有必要把握人與自然的邊界，保持對自然的敬畏?！W界動態(tài)：本輯兩篇文章，分別介紹了當代俄羅斯史學界有關蘇聯(lián)社會史的研究動態(tài)和西方學界對近代早期英國婦女史的研究狀況，傳達了經(jīng)濟-社會史研究領域的國際學術信息，對國內史學界的討論有提示作用?！⊥略L談：齊世榮先生以親歷者的身份，為1958年的高校大躍進留下了一段難得的資料?；恼Q年代雖然已成為過去，但對今天大學里的人們依然有警示的意義。

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