腦的進(jìn)化：自我意識(shí)的創(chuàng)生

　　約翰·?？藸査咕羰浚晃蛔恐目茖W(xué)家和諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，盡其整個(gè)科學(xué)生涯專注于哺乳動(dòng)物腦的研究。在這本書(shū)里，他融會(huì)了包括考古學(xué)、比較神經(jīng)解剖學(xué)、腦生理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、古文學(xué)和哲學(xué)在內(nèi)的多學(xué)科研究成果，來(lái)講述我們?nèi)祟愑蓙?lái)的故事。這不僅是我們作為古猿進(jìn)化產(chǎn)物的故事，而且也是具備反思意識(shí)的人性之人的故事。這應(yīng)該是世界上最神奇的故事。這是我們的故事。約翰·?？藸査咕羰康膿从押秃献髡?、著名哲學(xué)家卡爾·波普爾爵士在為本書(shū)所寫(xiě)的序言里認(rèn)為這是一部獨(dú)一無(wú)二的佳作，是一項(xiàng)與達(dá)爾文《人類的由來(lái)》同工異曲又推陳出新的非凡成就。埃克爾斯首先講述了進(jìn)化論的遺傳基礎(chǔ)，然后對(duì)古猿進(jìn)化到人的主要特征作了形象生動(dòng)的描述。早在360萬(wàn)年前，盡管南方古猿的腦容量還很小，但其嫻熟的二足行走技能已令人驚嘆不已。他推測(cè)，隨后的能人更是以其大為增長(zhǎng)了的腦容量成為人類語(yǔ)言的始作俑者。埃克爾斯向我們展示了我們古猿先祖的意識(shí)是怎樣隨其腦的增長(zhǎng)而逐漸優(yōu)化的。尼安德特人已表現(xiàn)出了原始的靈性，他們的葬禮和同情心點(diǎn)燃了自我意識(shí)的曙光。人猿進(jìn)化中新近產(chǎn)生的新皮層腦區(qū)——新新皮層_超凡脫俗的特征成為解開(kāi)自我意識(shí)之謎的關(guān)鍵。而每一個(gè)自我的獨(dú)特性導(dǎo)致了靈魂及其創(chuàng)生的宗教觀念。?？藸査怪赜谛哪X問(wèn)題，提出了心元（精神單元）和新新皮層微小柱狀結(jié)構(gòu)內(nèi)樹(shù)突叢（神經(jīng)單元）一元化的假說(shuō)，并提出了心腦交互作用的量子力學(xué)假說(shuō)。他認(rèn)為，心腦交互作用和量子力學(xué)的概率場(chǎng)類似，沒(méi)有質(zhì)量也沒(méi)有能量，但卻能有效地對(duì)突觸遞質(zhì)釋放過(guò)程起作用。突觸前蜂窩狀網(wǎng)格及其控制突觸小泡以低概率釋放遞質(zhì)的機(jī)制，可能按類似于量子力學(xué)概率場(chǎng)的方式作為精神事件的微位發(fā)揮作用。起先是為低等動(dòng)物化學(xué)突觸的有效傳遞而超前進(jìn)化得來(lái)的這種機(jī)制，在經(jīng)過(guò)極為漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程以后，為心腦交互作用所利用而使高等動(dòng)物變得有意識(shí)了。這一假說(shuō)在超越了心腦交互作用的二元論和本體論的同時(shí)，指出心腦交互作用是一種信息流而不是能量流，從而首次為身心交互作用論提供了物理學(xué)基礎(chǔ)。

　　約翰·C·埃克爾斯爵士（1903—1997），澳大利亞神經(jīng)生理學(xué)家。他因在1953—1955年對(duì)突觸傳遞的生物物理特性的研究，發(fā)現(xiàn)了神經(jīng)元之間抑制突觸活動(dòng)的離子機(jī)制，確認(rèn)了由阿蘭·霍奇金和安德魯·赫胥黎提出的細(xì)胞膜活動(dòng)的離子機(jī)制假說(shuō)，與后二者共享了1963年諾貝爾生理學(xué)醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。埃克爾斯就人腦的演化發(fā)展撰有多部著作，除《腦的進(jìn)化》（1989年）外，還包括《理解大腦》（1973年）、《自我及其大腦》（1977年，與波普爾合著）、《人類之謎》（1979年）、《人的心智》（1980年）以及《自我是怎樣控制其大腦的》（1994年）等。