寬容（英漢對(duì)照）

　　《寬容》雖然試圖在思想領(lǐng)域中將“寬容”這個(gè)詞作為一種范疇，然而它那抨擊專(zhuān)制、倡導(dǎo)自由的鋒芒還是觸痛了很多人的脆弱之處，在當(dāng)時(shí)竟被指責(zé)為“矯揉造作”，“令人失望”。房龍卻并不為之所動(dòng)，他堅(jiān)持自己的自由信念和理想，堅(jiān)信通過(guò)“知識(shí)和理解”可以建立一個(gè)更合理、更理性的人類(lèi)社會(huì)。在書(shū)中，他通過(guò)人類(lèi)社會(huì)思想發(fā)展的歷史，指出現(xiàn)代的不寬容可以分為三種：一是處于懶惰的不寬容，二是處于無(wú)知的不寬容，三是處于自私自利的不寬容。人類(lèi)早期的不寬容是出于懶惰和無(wú)知，而自私自利的不寬容根源則在于“恐懼”，所以他在《寬容》一書(shū)中寫(xiě)道：“只要這個(gè)世界還被恐怖所籠罩，談?wù)擖S金時(shí)代，談?wù)摤F(xiàn)代化和發(fā)展，完全是浪費(fèi)時(shí)間。”而且“只要不寬容是我們的自我保護(hù)法則中必不可少的一部分，要求寬容簡(jiǎn)直是犯罪?！笔聦?shí)上，不寬容與社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的發(fā)展密切相關(guān)，思想上前進(jìn)的每一小步，都留下了不寬容的記載。因此，反對(duì)愚昧偏執(zhí)，主張寬容、和平始終伴隨著人類(lèi)的發(fā)展歷程。在對(duì)寬容的呼聲中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，房龍并不是一個(gè)溫和的人文主義者或者自由主義者，他不認(rèn)為寬容就意味著沒(méi)有斗爭(zhēng)的和平相處。恰恰相反，在他眼中，寬容來(lái)自于斗爭(zhēng)。因?yàn)檎胬韽谋举|(zhì)上說(shuō)是富于斗爭(zhēng)性的，所以，人類(lèi)的“寬容”歷史也是一部為“寬容”而斗爭(zhēng)的歷史。寬容不是毫無(wú)原則的縱容。提倡寬容，就意味著要與不寬容進(jìn)行艱苦的斗爭(zhēng)。事實(shí)上，人類(lèi)歷史上所有的不寬容都是打著某種神圣的旗幟，以追求真理的名義扼殺個(gè)人的權(quán)利和個(gè)性的自由。要實(shí)現(xiàn)寬容，除了斗爭(zhēng)外別無(wú)選擇。在房龍看來(lái)，人類(lèi)對(duì)寬容的需要超過(guò)了其他一切?！笆褂玫乩魏途徛紵幕鹦讨钡闹惺兰o(jì)的不寬容，它不會(huì)很快消亡，只會(huì)隨著歷史的進(jìn)步，以其他的方式表現(xiàn)出來(lái)。也就是說(shuō)，不寬容還會(huì)在我們這個(gè)世界中存在很長(zhǎng)時(shí)間，正如他說(shuō)的：“現(xiàn)今距離寬容一統(tǒng)天下的日子需要一萬(wàn)年，或者十萬(wàn)年。” 但是，清醒地認(rèn)識(shí)寬容與寬容的實(shí)現(xiàn)是兩個(gè)不同的概念。對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，寬容并不是一種烏托邦式的幻想。而房龍認(rèn)為“寬容這個(gè)詞從來(lái)就是一個(gè)奢侈品，購(gòu)買(mǎi)它的只是智力特別發(fā)達(dá)的人”，這顯然是由專(zhuān)制與愚昧數(shù)千年來(lái)的曖昧關(guān)系造成。今天，當(dāng)寬容日漸與自由、民主、理性具有了共同的價(jià)值追求，它不應(yīng)再是一個(gè)奢侈品，而應(yīng)該成為人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)追求目標(biāo)。房龍作品最引人注目的不是他對(duì)于歷史事件的忠實(shí)記錄或者細(xì)致入微的分析，而是他精致的寫(xiě)作手法，這也正是他的作品暢銷(xiāo)的原因?；逎y懂的哲學(xué)在他筆下變得清晰明了，千頭萬(wàn)緒的歷史在他手中變得井然有序，任何一名普通讀者都能輕松快樂(lè)地從他那里體味歷史的意義，智慧的妙語(yǔ)和真知灼見(jiàn)更是讓人獲益匪淺。

暫缺《寬容（英漢對(duì)照）》作者簡(jiǎn)介