善于惡

定　價：￥43.00

作　者：	（美）任博克著，吳忠偉譯
出版社：	上海古籍出版社
叢編項：	覺群佛學譯叢
標　簽：	佛教

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ISBN：	9787532545490	出版時間：	2006-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	291	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　佛教源于印度，而發(fā)揚光大卻在中土。自東漢時輸入，經(jīng)諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛經(jīng)譯為漢語，并通過手工抄寫到印刷技術之運用，終于使佛法深人人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前后持續(xù)了千年有余。佛理探究，自古以來即有僧伽、居士之分，雖無“研究”之名，而出于信仰之誠，尋求佛教精義者，彪炳史冊，所在多有。佛教，為古老的宗教之一，海外研究也日見蓬勃，從東瀛至南亞，從德意志、法蘭西至英吉利，于研究南傳佛教圣典及歷史文化方面卓有成效。本書對“特殊性”的天臺佛學采取了“普遍”詮釋的原則，其首先關注的是天臺遍中論的構成來源：本土中國思想的遍中整體論、印度佛學的價值詭譎表達。然后對早期中國思想在語法層面上進行“整體論”的類型學分析。就八字的天臺佛學語境自身而言優(yōu)秀教師突出了開權顯實說在天臺基礎理論中的核心地位。本書的主要內(nèi)容包括交互主體性與漢語整體論、價值吊詭一般理論的反思地基、印度佛學的價值與反價值、知禮的價值吊詭概念、倫理動機與意涵等。

作者簡介

暫缺《善于惡》作者簡介

圖書目錄

作者前言
譯者前言
致謝與體例
第一章導論：問題
　價值對立的問題
　一個價值空無的世界
　反道德律的
第二章價值、交互主體性和整體：哲學參數(shù)與中國的背景
　第一部分整體論——界定與區(qū)分中
　　交互主體性與漢語整體論
　　作為焦點和場的物體
　　一中論、多中論和遍中論的意蘊
　第二部分價值
　　價值吊詭一般理論的反思地基
　　工具價值和終極價值的倒置金字塔
　　漢語修辭中的吊詭
　　早期中國思想中的整體論的應用及其價值論的結(jié)局
第三章印度佛學的價值與反價值
第四章天臺基礎：遍中整體論
　第一部分基礎
　　四教與三諦
　　三軌
　　十如
　　十界
　　相待妙與絕待妙
　　開權顯實(轉(zhuǎn)化性的再脈絡化)
　　一念三千/性具
　第二部分后期天臺的轉(zhuǎn)化史思考
　　華嚴宗與“性起”
　　《楞嚴經(jīng)》與早期禪宗中的“清凈心”
　　湛然復興天臺
　　山家/山外的分裂
第五章知禮理解的天臺傳統(tǒng)中的交互主體性
　自行即化他
　感應
　交互主體的遍在
　作為山家山外之爭焦點的交互主體性的首要性
第六章天臺思想中的價值與反價值
　第一部分智（豈頁）湛然思想中的善與惡
　　天臺方便論的價值吊詭結(jié)局
　　性具惡的道德利益及智（豈頁）對反道德律的質(zhì)疑
　　湛然論性惡與修善
　第二部分知禮的價值吊詭概念
　　交互主體性的基礎：惡的不可去除及與善的相即
　　究竟蛄蜣
　　知禮與智（豈頁）、湛然的比較
　　與山外的比較
　　反對與回應
　　知禮的修惡
第七章為何要說惡這樣的好：結(jié)論與意涵
　形而上學的意涵
　知識論的意涵
　倫理動機與意涵
參考文獻
術語
索引
譯者后記