中華儒家精神

　　人類社會的歷史具有連續(xù)性，人類精神也具有繼承性，不是可以隨意斷裂或決裂的。進行精神文明建設，應當有必備的條件，其中重要一條就是對歷史上優(yōu)秀精神遺產(chǎn)的繼承。否則，精神文明建設就會成為無源之水、無本之木，從而失去其長久的鮮活的生命力。當代社會，科技高度發(fā)展，人類生活水平也獲得極大提高，物質文明建設取得巨大成就。然而，相應的社會問題也隨之出現(xiàn)，并日趨嚴重，如環(huán)境污染嚴重，生態(tài)平衡被破壞，人際關系緊張，各種危害人類生命的疾病流行，人的孤獨和心理疾患嚴重，精神空虛，等等。這說明當今人類并沒有創(chuàng)造出與物質文明相協(xié)調的高度精神文明。要解決這些問題，儒家學說中有可資借鑒的“藥方”，比如人與自然、人際關系、人自身的和諧與協(xié)調的理論；中庸的思維方式；重信義、講和平、施仁愛的道德精神；溫、良、恭、儉、讓、寬、信、敏、惠和知恥、慎獨，以及剛直不阿、廉潔奉公、自強不息、富貴不淫、貧賤不移、威武不屈的修養(yǎng)學說。這是儒家精神的現(xiàn)代價值之所在，它可以醫(yī)治某些現(xiàn)代病，可以成為人類精神文明的基因。這是我撰寫這本小書的主要動機。人類社會由法律制度和倫理道德加以規(guī)范和調整，而儒家精神恰恰以重倫理講道德為特色。用儒家精神規(guī)范和調整人類社會十分必要，但這是不夠的；還必須有法律制度與之相配。人類社會前進的車輪，一是道德，二是法律，二者缺一不可。這是說儒家精神具有不可忽視的社會價值。當然，從自然經(jīng)濟到計劃經(jīng)濟；再從計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟，人們經(jīng)歷了不同的歷史時期。社會歷史土壤的變遷，經(jīng)濟體制和政治體制的變革，都或多或少對儒家精神產(chǎn)生某些影響。然而，事實上我們可以看到，儒家精神并不因時代的進步而失去生命力，反而可以對市場經(jīng)濟下人們的思想與行為起一定的指導作用。這種作用是巨大的，它甚至成為我們精神力量的重要源泉。

　　陳國慶，西北大學教授，生于1958年10月，河北泊頭人。1978年考入西北大學歷史系，相繼讀完本科和研究生。1982年起在西北大學文博學院從事教學工作至今。自著或主編：《經(jīng)濟·文化·社會》、《20世紀初期的陜北農(nóng)村》、《中國近代史》、《中國思想史綱》、《澳門今昔》等書，發(fā)表論文80余篇?，F(xiàn)任西北大學應用社會科學系系主任，《華夏文化》雜志編輯。目前正從事中國思想文化史研究。