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邊際族群:遠(yuǎn)離帝國(guó)庇佑的客人

邊際族群:遠(yuǎn)離帝國(guó)庇佑的客人

定 價(jià):¥28.00

作 者: 彭兆榮 等著
出版社: 黃山書(shū)社
叢編項(xiàng): 臺(tái)海叢書(shū)
標(biāo) 簽: 客家文化

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ISBN: 9787807071693 出版時(shí)間: 2006-05-01 包裝: 平裝
開(kāi)本: 大32開(kāi) 頁(yè)數(shù): 322 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  是國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目成果。 全書(shū)共分十章,內(nèi)容包括:帝國(guó)邊陲、邊陲社會(huì)的要理、草根力量、“主”“客”之間——以寧化巫姓為例、客家社會(huì)的家庭及宗族組織:閩西三村、長(zhǎng)汀縣濯田鎮(zhèn)民間組織調(diào)查、山海遭遇天后宮、客家土樓的地方性表述范式、文化重構(gòu):寧化客家運(yùn)動(dòng)的文化復(fù)相、客家運(yùn)動(dòng)與族群認(rèn)同。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《邊際族群:遠(yuǎn)離帝國(guó)庇佑的客人》作者簡(jiǎn)介

圖書(shū)目錄

總序
緒論
第一章帝國(guó)邊陲
第一節(jié)“客人”的歷史疏引
第二節(jié)封建國(guó)家制度下“中心/邊陲”的歷史變遷
第三節(jié)中心/邊陲的傳統(tǒng)政治話(huà)語(yǔ)
第二章邊陲社會(huì)的要理
第一節(jié)邊陲的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)之一:歷史地理的板塊分解
第二節(jié)邊陲的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)之二:政治經(jīng)濟(jì)的分析
第三節(jié)邊陲的結(jié)構(gòu)與傳統(tǒng)之三:邊緣的人文生態(tài)
第三章草根力量
第一節(jié)鄉(xiāng)土社會(huì)與草根力量
第二節(jié)王村個(gè)案的實(shí)踐價(jià)值
第三節(jié)地方知識(shí)系統(tǒng)中的倫理秩序
第四章“主”“客”之間——以寧化巫姓為例
第一節(jié)遷徙族群的想像空間
第二節(jié)祖宗(族性之根)的資源性確認(rèn)
第三節(jié)族群身份的價(jià)值利益與權(quán)力
第五章客家社會(huì)的家庭及宗族組織:閩西三村
第一節(jié)漢民族(漢人)研究中的家庭組織、宗族組織
(一)家庭組織
(1)中國(guó)家庭的本質(zhì)價(jià)值
(2)中國(guó)家庭的定義
(3)中國(guó)家庭的類(lèi)型
(4)分家
(二)宗族組織
第二節(jié)寧化縣石碧村
1.概況
(1)寧化縣
(2)石碧村
2.石碧村的家庭結(jié)構(gòu)
3.寧化石碧村宗族組織
第三節(jié)長(zhǎng)汀縣涂坊村
1.概況
2.涂坊村的家庭組織
(1)家庭型態(tài)
(2)分家
3.長(zhǎng)汀涂坊的宗族組織
第四節(jié)永定縣湖坑鄉(xiāng)
1.概況
2.湖坑的家庭組織
(1)家庭形態(tài)
(2)分家
3.湖坑的宗族組織
(1)世系關(guān)系
(2)宗族的功能與結(jié)構(gòu)
第五節(jié)總結(jié):閩西的家庭組織、宗族組織
第六章長(zhǎng)汀縣濯田鎮(zhèn)民間組織調(diào)查
第一節(jié)作為民間組織的家族制度研究
第二節(jié)人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的選擇
第三節(jié)長(zhǎng)汀縣濯田鎮(zhèn)的基本情況
1.長(zhǎng)汀
2.濯田
第四節(jié)濯田鎮(zhèn)宗族形成、發(fā)展與現(xiàn)狀:以王、林、鐘姓為例
1.濯田鐘姓宗族的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀
2.濯田林姓宗族的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀
3.濯田王姓宗族的產(chǎn)生、發(fā)展及現(xiàn)狀
a.琊琊王宗族的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀
b.太原王宗族的形成、發(fā)展與現(xiàn)狀
第五節(jié)神明信仰與超宗族社區(qū)聚落的整合
1.西楚霸王項(xiàng)羽的傳說(shuō)與信仰
2.林姓的“福主公王”,鐘姓的“三將公王”
3.迎神賽會(huì)
a.廟會(huì)
b.打醮
4.宗族內(nèi)外矛盾的沖突和消解
a.王王之爭(zhēng)
b.王(太原王)林之爭(zhēng)
c.林王(琊琊王)之爭(zhēng)
d.鐘王(螂琊王)之爭(zhēng)
e.宗族內(nèi)各房支的整合
第六節(jié)作為民間自治組織的濯田壩尾“天后宮”
第七節(jié)對(duì)民問(wèn)組織調(diào)查研究的幾點(diǎn)思考
第七章山海遭遇天后宮
第一節(jié)農(nóng)業(yè)文明的土地關(guān)系與制度
第二節(jié)湯子閣天后宮所傳達(dá)的
第三節(jié)農(nóng)業(yè)與商業(yè)的邊陲遭際
第八章客家土樓的地方性表述范式
第一節(jié)客家之“家族”的空間概念
第二節(jié)方圓之閾的東方倫理
第三節(jié)“官/民”制度下的人群聚落
第四節(jié)農(nóng)/商轉(zhuǎn)型中的樣板模式
第九章文化重構(gòu):寧化客家運(yùn)動(dòng)的文化復(fù)相
第一節(jié)“客家祖地”歷史性延伸的當(dāng)代符號(hào)
第二節(jié)歷史記憶中的寧化石壁:石壁作為文化符號(hào)的原意
一、客家認(rèn)同的引入
二、大打“客家牌”
三、歷史記憶中的寧化
第三節(jié)公祠的創(chuàng)建和儀式的展演:符號(hào)意義的新詮釋
一、公祠的創(chuàng)建
二、政府開(kāi)發(fā)客家祖地的策略
三、實(shí)踐
四、姚美良現(xiàn)象
五、文化精英的使命感與憂(yōu)慮
六、寧化石壁的新意義
第四節(jié)公祭儀式
一、儀式的創(chuàng)建:從傳統(tǒng)祭祖到現(xiàn)代公祭
1.公祭儀式的創(chuàng)建
2.觀光活動(dòng)
3.朝圣
二、儀式的展演
三、儀式中的人群的主位解釋
第十章客家運(yùn)動(dòng)與族群認(rèn)同
第一節(jié)客家運(yùn)動(dòng)中的新歷史價(jià)值
一、文獻(xiàn)回顧與理論觀點(diǎn)
1.客觀特征論
2.工具論(或情境論)
3.根基論(本質(zhì)論)
二、客家的族群邊界的漂移
1.客家的稱(chēng)呼
2.香港崇正總會(huì)
3.崇正總會(huì)成立的原因
4.族群意識(shí)的強(qiáng)調(diào)
5.世界客屬懇親大會(huì)的歷史進(jìn)程
6.族群邊界的歷史變化
三、客家認(rèn)同的區(qū)域性和層次
四、問(wèn)題:誰(shuí)來(lái)界定客家的歷史與文化?族群意識(shí)如何塑模?
五、學(xué)術(shù)與運(yùn)動(dòng)
第二節(jié)客家運(yùn)動(dòng)的另一種表述——文化的解釋
一、文化的意義
二、傳統(tǒng)的再發(fā)明
三、傳統(tǒng)文化與日常生活
四、文化精英與文化復(fù)興
五、東南亞華人社會(huì)的文化內(nèi)衍化
六、客家運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的心理分析
七、余論:客家運(yùn)動(dòng)的文化復(fù)相
結(jié)論:客家群,變遷中的文化認(rèn)同
一、客家學(xué)史檢略
二、問(wèn)題的提出
三、變遷中文化認(rèn)同的多重性
四、以泰國(guó)南部客家群為例
參考文獻(xiàn)
英文
中文
后記

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