永世流浪的猶太人史

　　永生是一種享樂(lè)，或許也是一種酷刑。猶太人阿哈斯韋盧斯因妒忌拒絕善待受刑的耶穌而遭到耶穌的懲罰，被罰永世流浪，永不死去。行去了幾個(gè)世紀(jì)之后，他在威尼斯海關(guān)偶遇了“我”，對(duì)“我”講述起他那些奇情詭譎，穿越時(shí)空的流浪故事。這個(gè)猶太人身上總有足夠的錢(qián)，他用他不死的身軀成為了拿破侖的信使，哥倫布的傳譯，他是尼祿皇后的情人，慫恿君尼祿燒毀“永恒之城”羅馬，報(bào)復(fù)了羅馬帝國(guó)對(duì)以色列國(guó)民的奴役，他裝扮成泰馬爾伯爵夫人的隨從，并跟隨夏多布里昂赴圣地朝圣，見(jiàn)證了兩人極為浪漫的愛(ài)情傳奇，他化為為唐朝西行的玄奘。100多年以前，人們主要乘坐馬車(chē)出行，時(shí)速大約是8千米；今天我們廣泛乘坐的噴氣式飛機(jī)，平均時(shí)速已經(jīng)超過(guò)800千米。技術(shù)進(jìn)步使地球變小，使旅程變得舒坦，但也使行走變得庸常甚至輕佻。消費(fèi)主義時(shí)代里的“旅行”，似乎不再具有文明史上的曾有的分量。“旅行”曾經(jīng)是人類(lèi)文明的酵母之一。它的歷史始于類(lèi)人猿遷居地面，行走向廣闊地表之際，與人類(lèi)進(jìn)化史同樣古老。旅行的歷史其實(shí)就是人類(lèi)“流動(dòng)性”的表現(xiàn)史。正是因?yàn)槿祟?lèi)沒(méi)完沒(méi)了的流動(dòng)，土地才得以開(kāi)墾，疆域才得以伸展，物資才得以流通，物種才得以遷徙，技術(shù)才得以交流，信念才得以傳播，自由才得以體現(xiàn)，文明才得以成熟與蛻變……

暫缺《永世流浪的猶太人史》作者簡(jiǎn)介