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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)中國哲學(xué)社學(xué)視野中的荀子人學(xué):以知通統(tǒng)類為核心

社學(xué)視野中的荀子人學(xué):以知通統(tǒng)類為核心

社學(xué)視野中的荀子人學(xué):以知通統(tǒng)類為核心

定 價(jià):¥18.00

作 者: 吳樹勤 著
出版社: 齊魯書社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 中國古代哲學(xué)

ISBN: 9787533318468 出版時(shí)間: 2007-09-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 286 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  本書試圖立足禮學(xué)的視野,以“知通統(tǒng)類”為核心,對荀子的人學(xué)思想作一系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的分析。禮學(xué)思想在荀子人學(xué)思想中占據(jù)重要位置,其地位不同于禮學(xué)在孟子思想中的位置。這與他們的天人觀和人性論是密切相關(guān)的。本書主要從荀子人學(xué)思想的自然觀根據(jù)、人性論根據(jù)、個(gè)體道德人格的培養(yǎng)、個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一和理想價(jià)格的成就等五個(gè)方面對荀子的人學(xué)思想體系做具體闡述。

作者簡介

  吳樹勤,男,浙江海寧人,1974年10月生。1997年、2003年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。獲哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位,2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、獲哲學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)任教于山東工商學(xué)院公共管理學(xué)院。學(xué)術(shù)主攻方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)禮樂教化思想和教育經(jīng)濟(jì)管理。在《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。合著教材和專著各一部。

圖書目錄

緒論
 一、問題的提出
 二、文獻(xiàn)資料和相關(guān)研究成果
 三、本書的主體思想
第一章 明于天人之分:荀子人學(xué)思想的自然觀根據(jù)
 一、天人之分
(一)“天人之分”思想提出的背景
(二)明于天人之分
 二、圣人不求知天
 三、“明于天人之分”的思想實(shí)質(zhì)
(一)禮即人道即統(tǒng)類
(二)禮統(tǒng)養(yǎng)與用。實(shí)現(xiàn)天人統(tǒng)一
第二章 性偽分與性偽合:荀子人學(xué)思想的人性論根據(jù).
 一、人性內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性分析
(一)性者,天之就也
(二)情者,性之質(zhì)也;欲者,情之應(yīng)也
(三)心也者,道之工宰也
 二、人性惡與善的來源
(一)性惡說與人禽之辨
(二)化性起偽
第三章 禮以通情:個(gè)體道德人格的培養(yǎng)
一、稱情而立文——個(gè)人情感與禮儀規(guī)范的內(nèi)在統(tǒng)一
(一)喪禮的制定與人情的緣飾
(二)“稱情而立文”何以成為制禮的普遍原則
 二、情文關(guān)系的歷史性動(dòng)態(tài)統(tǒng)一
 三、通情達(dá)道的修養(yǎng)功夫
(一)精于物與精于道
(二)教學(xué)與教化
(三)君、師之教
(四)虛壹而靜的治心之道
第四章 禮以養(yǎng)欲:個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
一、禮者養(yǎng)也:道德與功利欲望的統(tǒng)一
(一)欲不可去
(二)明禮定分
(三)論德能行賞罰
二、營造禮樂和諧社會(huì)與培養(yǎng)道德人格的互動(dòng)關(guān)系
(一)禮分以養(yǎng)和
(二)有治人始有治法
第五章 理想人格的成就
一、好法而行:作為道德初步成就的士的特征
二、篤志而體:君子的人格特征
(一)君子志于道
(二)君子樂得其道
三、知通統(tǒng)類:作為道德最高成就的圣人的特征
(一)“知通統(tǒng)類”是高明的道德智慧
(二)“知通統(tǒng)類”是自由的心靈境界
……
余論
附錄一:從喪禮理論看先秦儒家的情感和道德原則
附錄二:人是禮儀的存在
參考書目
后記

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