社學(xué)視野中的荀子人學(xué)：以知通統(tǒng)類為核心

定　價(jià)：￥18.00

作　者：	吳樹勤著
出版社：	齊魯書社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	中國古代哲學(xué)

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ISBN：	9787533318468	出版時(shí)間：	2007-09-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	286	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書試圖立足禮學(xué)的視野，以“知通統(tǒng)類”為核心，對荀子的人學(xué)思想作一系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)的分析。禮學(xué)思想在荀子人學(xué)思想中占據(jù)重要位置，其地位不同于禮學(xué)在孟子思想中的位置。這與他們的天人觀和人性論是密切相關(guān)的。本書主要從荀子人學(xué)思想的自然觀根據(jù)、人性論根據(jù)、個(gè)體道德人格的培養(yǎng)、個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一和理想價(jià)格的成就等五個(gè)方面對荀子的人學(xué)思想體系做具體闡述。

作者簡介

　　吳樹勤，男，浙江海寧人，1974年10月生。1997年、2003年畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系。獲哲學(xué)學(xué)士、碩士學(xué)位，2006年畢業(yè)于北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、獲哲學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任教于山東工商學(xué)院公共管理學(xué)院。學(xué)術(shù)主攻方向?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)禮樂教化思想和教育經(jīng)濟(jì)管理。在《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《甘肅社會(huì)科學(xué)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。合著教材和專著各一部。

圖書目錄

緒論
　一、問題的提出
　二、文獻(xiàn)資料和相關(guān)研究成果
　三、本書的主體思想
第一章　明于天人之分：荀子人學(xué)思想的自然觀根據(jù)
　一、天人之分
(一)“天人之分”思想提出的背景
(二)明于天人之分
　二、圣人不求知天
　三、“明于天人之分”的思想實(shí)質(zhì)
(一)禮即人道即統(tǒng)類
(二)禮統(tǒng)養(yǎng)與用。實(shí)現(xiàn)天人統(tǒng)一
第二章　性偽分與性偽合：荀子人學(xué)思想的人性論根據(jù)．
　一、人性內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性分析
(一)性者，天之就也
(二)情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也
(三)心也者，道之工宰也
　二、人性惡與善的來源
(一)性惡說與人禽之辨
(二)化性起偽
第三章　禮以通情：個(gè)體道德人格的培養(yǎng)
一、稱情而立文——個(gè)人情感與禮儀規(guī)范的內(nèi)在統(tǒng)一
(一)喪禮的制定與人情的緣飾
(二)“稱情而立文”何以成為制禮的普遍原則
　二、情文關(guān)系的歷史性動(dòng)態(tài)統(tǒng)一
　三、通情達(dá)道的修養(yǎng)功夫
(一)精于物與精于道
(二)教學(xué)與教化
(三)君、師之教
(四)虛壹而靜的治心之道
第四章　禮以養(yǎng)欲：個(gè)人和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
一、禮者養(yǎng)也：道德與功利欲望的統(tǒng)一
(一)欲不可去
(二)明禮定分
(三)論德能行賞罰
二、營造禮樂和諧社會(huì)與培養(yǎng)道德人格的互動(dòng)關(guān)系
(一)禮分以養(yǎng)和
(二)有治人始有治法
第五章　理想人格的成就
一、好法而行：作為道德初步成就的士的特征
二、篤志而體：君子的人格特征
(一)君子志于道
(二)君子樂得其道
三、知通統(tǒng)類：作為道德最高成就的圣人的特征
(一)“知通統(tǒng)類”是高明的道德智慧
(二)“知通統(tǒng)類”是自由的心靈境界
……
余論
附錄一：從喪禮理論看先秦儒家的情感和道德原則
附錄二：人是禮儀的存在
參考書目
后記