學無涯也，而人之知有涯。積無量數(shù)之有涯者，以與彼無涯者相逐，而后此有涯者亦庶幾與之為無涯，此即學術界不能不有學術史之原理也。茍無學術史，則凡前人之知，無以為后學之憑借，以益求進步。而后學所窮力盡氣以求得之者，或即前人之所得焉，或即前人之前已得而復舍者焉。不惟此也，前人求知之法，亦無以資后學之考鑒，以益求精密。而后學所窮力盡氣以相求者，猶是前人粗簡之法焉，或轉即前人業(yè)已嬗蛻之法焉。故學術史甚重要。一切現(xiàn)象，無不隨時代而有遷流，有孳乳。而精神界之現(xiàn)象，遷流之速，孳乳之繁，尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所憑借以為知者，又不能有外于此遷流、孳乳之系統(tǒng)。故精神科學史尤重要。吾國夙重倫理學，而至今顧尚無倫理學史。邇際倫理界懷疑時代之托始，異方學說之分道而輸入者，如槃如燭，幾有互相沖突之勢。茍不得吾族固有之思想系統(tǒng)以相為衡準，則益將旁皇于歧路。蓋此事之亟如此。而當世宏達，似皆未遑暇及。用不自量，于學課之隙，綴述是編，以為大輅之椎輪。涉學既淺，參考之書又寡，疏漏抵牾，不知凡幾，幸讀者有以正之。又是編輯述之旨，略具于緒論及各結論。尚有三例，不可不為讀者預告。
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