中國(guó)經(jīng)典文本中夢(mèng)意象的美學(xué)研究

　　毫無(wú)疑問(wèn)，作為一篇學(xué)位論文，本書(shū)的選題具有很大的挑戰(zhàn)性，因?yàn)閺牟牧系氖占头椒ǖ氖褂?，都必須付出原?chuàng)性的努力。作者一方面綜合利用以往的釋夢(mèng)理論，對(duì)夢(mèng)這個(gè)不為人知的潛意識(shí)領(lǐng)域進(jìn)行研究，試圖探討它與藝術(shù)實(shí)踐之間的美學(xué)聯(lián)系；一方面從大量的歷史材料出發(fā)，對(duì)中國(guó)古代經(jīng)典文本中的夢(mèng)意象的文學(xué)價(jià)值進(jìn)行分析，在史論結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行著艱苦地探索。首先，作者從美學(xué)的視角對(duì)中國(guó)經(jīng)典文本中的夢(mèng)意象進(jìn)行研究，分析夢(mèng)意象所具有的獨(dú)特美學(xué)特征和美學(xué)功能，探尋夢(mèng)意象之所以能在中國(guó)經(jīng)典文本中廣為盛行的原因，角度新穎，方法獨(dú)特。其次，作者對(duì)中國(guó)經(jīng)典文本中夢(mèng)意象的美學(xué)發(fā)展史進(jìn)行了宏觀的研究與梳理，對(duì)夢(mèng)意象在不同歷史時(shí)期的美學(xué)特點(diǎn)以及不同時(shí)期的夢(mèng)意象所具有的美學(xué)意義進(jìn)行了階段性的考察和分析，有利于改變學(xué)術(shù)界在夢(mèng)文學(xué)和夢(mèng)意象的研究中多限于單篇散論的現(xiàn)狀。最后，作者利用原型心理學(xué)等理論對(duì)中國(guó)經(jīng)典文本中出現(xiàn)的具有代表性的夢(mèng)意象進(jìn)行了深入的分析，在對(duì)這些經(jīng)典夢(mèng)意象意蘊(yùn)的發(fā)掘上有了新的創(chuàng)獲。如對(duì)于“熊羆夢(mèng)”背后國(guó)人對(duì)于子嗣的渴求的集體無(wú)意識(shí)的發(fā)掘，“神女夢(mèng)”和“狐妖夢(mèng)”中阿尼瑪原型的發(fā)現(xiàn)以及“黃粱夢(mèng)’’中智慧老人原型的發(fā)現(xiàn)等等。這一切，不僅使當(dāng)年的博士論文獲得了評(píng)委們的贊譽(yù)，而且使今天的學(xué)術(shù)專(zhuān)著得以奉獻(xiàn)在讀者面前。當(dāng)然了，對(duì)于夢(mèng)意象的美學(xué)研究，本書(shū)所做的工作還是初步性的，還有許多可以進(jìn)一步提升的空間。例如，在材料方面，應(yīng)該更加明晰地界定“經(jīng)典文本”，并盡可能詳盡地整理其“夢(mèng)意象”素材；在理論方面，可以在夢(mèng)與欲望、夢(mèng)與情感、夢(mèng)與意志、夢(mèng)與想象的關(guān)系中來(lái)進(jìn)一步探討夢(mèng)的運(yùn)作機(jī)制，及其與藝術(shù)和審美的內(nèi)在聯(lián)系。

暫缺《中國(guó)經(jīng)典文本中夢(mèng)意象的美學(xué)研究》作者簡(jiǎn)介