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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)世界哲學(xué)胡塞爾文集:現(xiàn)象學(xué)的觀念(第二卷 五篇講座稿)

胡塞爾文集:現(xiàn)象學(xué)的觀念(第二卷 五篇講座稿)

胡塞爾文集:現(xiàn)象學(xué)的觀念(第二卷 五篇講座稿)

定 價:¥10.00

作 者: (德國)埃德蒙德·胡塞爾;倪梁康 譯
出版社: 人民出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 德國及德意志哲學(xué)

ISBN: 9787010062396 出版時間: 2007-09-01 包裝: 平裝
開本: 32 頁數(shù): 105 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  《現(xiàn)象學(xué)的觀念》是胡塞爾第一次系統(tǒng)闡明現(xiàn)象學(xué)基本思想的著作。作者認(rèn)為:哲學(xué)和科學(xué)相比;有著自身的研究對象。它因?qū)φJ(rèn)識論的反思而產(chǎn)生,因而是一門絕對意義上的關(guān)于存在之物的科學(xué)。過個絕對的存在之物就是隱藏在變動不居的科學(xué)對象之中的“現(xiàn)象”,這種現(xiàn)象就是自我的純意識。要認(rèn)識它,必須根據(jù)絕對存在的意向,先用“先驗的還原法”,將前人留給我們時間接知識和當(dāng)下獲得的直接知識抽象掉,從而產(chǎn)生了一個個的個別的失天設(shè)定(也可以用“意識流’的概念來表示),然后再進行“本質(zhì)的還原法”,把個別的意識普遍化,從而就認(rèn)識到絕對的真理。因而現(xiàn)象學(xué)是一種心理哲學(xué),是一種認(rèn)識論,是認(rèn)識絕對的存農(nóng)之物——“現(xiàn)象”的哲學(xué)。在本書中,作者還討論了認(rèn)識的結(jié)構(gòu)問題。由于胡塞爾把世界還原為現(xiàn)象、還原為自我存在,這種主觀唯心主義的哲學(xué)對后來的存在主義哲學(xué)產(chǎn)生了強烈的影響。

作者簡介

  胡塞爾,E. Edmund Husserl (1859~1938) 德國哲學(xué)家、20世紀(jì)現(xiàn)象學(xué)學(xué)派創(chuàng)始人。重要的著作 有:《算術(shù)哲學(xué)》(1891)、《邏輯研究》(1900~1901)、 《作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)》(1910)、《純粹現(xiàn)象學(xué)和現(xiàn) 象學(xué)哲學(xué)的觀念》(1913)、《形式的和先驗的邏輯》 (1929)、《笛卡爾沉思》(1950)、《歐洲科學(xué)的危機與 先驗現(xiàn)象學(xué)》(1954)、《第一哲學(xué)》(1959)等。 胡塞爾哲學(xué)思想的發(fā)展可分為 3個時期:前現(xiàn)象學(xué) 時期(1900年以前)、現(xiàn)象學(xué)前期(1901~1913)和現(xiàn) 象學(xué)后期(1913年以后)。

圖書目錄

編者引論
關(guān)于第二版
現(xiàn)象學(xué)的觀念(五篇講座稿)
 講座的思路
  A、現(xiàn)象學(xué)考察的第一階段
  B、現(xiàn)象學(xué)考察的第二階段
  C、現(xiàn)象學(xué)考察的第三階段
 第一講
  自然的思維態(tài)度與科學(xué)
  哲學(xué)的(反思的)思維態(tài)度
  自然觀點中的認(rèn)識反思之矛盾
  真正的認(rèn)識批判的雙重任務(wù)
  真正的認(rèn)識批判作為認(rèn)識的現(xiàn)象學(xué)
  哲學(xué)的新維度;它相對于科學(xué)的特有方法
 第二講
  認(rèn)識批判的開端:對所有知識的置疑
  根據(jù)笛卡爾的懷疑考察獲得絕對確定的基地
  絕對被給予性領(lǐng)域
  重復(fù)和補充;對否定認(rèn)識批判可能性的論據(jù)的反駁
  自然認(rèn)識之謎:超越
  對內(nèi)在和超越兩個概念的區(qū)分
  認(rèn)識批判的第一個問題:超越的認(rèn)識的可能性
  認(rèn)識論還原的法則
 第三講
  認(rèn)識論還原的實行:排除一切超越之物
  研究課題:純粹的現(xiàn)象
  絕對現(xiàn)象的“客觀有效性”問題
  不可能局限于個別的被給予性;現(xiàn)象學(xué)的認(rèn)識作為本質(zhì)認(rèn)識
  “先天”概念的兩種含義
 第四講
  通過意向性擴展研究范圍
  一般之物的自身被給予性;進行本質(zhì)分析的哲學(xué)方法
  對明見性的感覺論的批判;明見性作為自身被給予性
  不局限于實項的內(nèi)在范圍;課題:所有的自身被給予性
 第五講
  時間意識的構(gòu)造
  本質(zhì)把握作為實質(zhì)的明見被給予性;個別實質(zhì)和一般意識的構(gòu)造
  范疇的被給予性
  符號性的被思維之物本身
  研究領(lǐng)域的最廣范圍:認(rèn)識中對象性的各種構(gòu)造方式;認(rèn)識和認(rèn)識對象性的相互關(guān)系問題
 附錄一
 附錄二
 附錄三
文章的考證性補充
 關(guān)于文章的構(gòu)成
 關(guān)于文章的考證性注釋
 人名索引
第一版譯者引言
修訂版譯者后記

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