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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科哲學(xué)倫理學(xué)(道德學(xué))中國倫理學(xué)史:蔡元培

中國倫理學(xué)史:蔡元培

中國倫理學(xué)史:蔡元培

定 價(jià):¥15.00

作 者: 蔡元培 著
出版社: 江蘇文藝出版社
叢編項(xiàng): 北斗叢書
標(biāo) 簽: 倫理學(xué)

ISBN: 9787539926704 出版時(shí)間: 2007-10-01 包裝: 平裝
開本: 16 頁數(shù): 128 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  學(xué)無涯也,而人之知有涯。積無量數(shù)之有涯者,以與彼無涯者相逐,而后此有涯者亦庶幾與之為無涯,此即學(xué)術(shù)界不能不有學(xué)術(shù)史之原理也。茍無學(xué)術(shù)史,則凡前人之知,無以為后學(xué)之憑借,以益求進(jìn)步。而后學(xué)所窮力盡氣以求得之者,或即前人之所得焉,或即前人之前已得而復(fù)舍者焉。不惟此也,前人求知之法,亦無以資后學(xué)之考鑒,以益求精密。而后學(xué)所窮力盡氣以相求者,猶是前人粗簡之法焉,或轉(zhuǎn)即前人業(yè)已嬗蛻之法焉。故學(xué)術(shù)史甚重要。一切現(xiàn)象,無不隨時(shí)代而有遷流,有孳乳。而精神界之現(xiàn)象,遷流之速,孳乳之繁,尤不知若干倍蓰于自然界。而吾人所憑借以為知者,又不能有外于此遷流、孳乳之系統(tǒng)。故精神科學(xué)史尤重要。吾國夙重倫理學(xué),而至今顧尚無倫理學(xué)史。邇際倫理界懷疑時(shí)代之托始,異方學(xué)說之分道而輸入者,如磐如燭,幾有互相沖突之勢。茍不得吾族固有之思想系統(tǒng)以相為衡準(zhǔn),則益將旁皇于歧路。蓋此事之亟如此。而當(dāng)世宏達(dá),似皆未遑暇及。用不自量,于學(xué)課之隙,綴述是編,以為大輅之椎輪。涉學(xué)既淺,參考之書又寡,疏漏抵牾,不知凡幾,幸讀者有以正之。又是編輯述之旨,略具于緒論及各結(jié)論。尚有三例,不可不為讀者預(yù)告。(一)是編所以資學(xué)堂中倫理科之參考,故至約至簡。凡于倫理學(xué)界非重要之流派及有特別之學(xué)說者,均未及敘述。(二)讀古人之書,不可不知其人,論其世。我國倫理學(xué)者,多實(shí)踐家,尤當(dāng)觀其行事。顧是編限于篇幅,各家小傳,所敘至略。讀者可于諸史或?qū)W案中,檢其本傳參觀之。(三)史例以稱名為正。顧先秦學(xué)者之稱子,宋明諸儒之稱號(hào),已成慣例。故是編亦仍之而不改,決非有抑揚(yáng)之義寓乎其間。

作者簡介

暫缺《中國倫理學(xué)史:蔡元培》作者簡介

圖書目錄

序例緒論倫理學(xué)與修身書之別 倫理學(xué)史與倫理學(xué)根本觀念之別 我國之倫理學(xué) 我國倫理學(xué)說之沿革 我國之倫理學(xué)史第一期 先秦創(chuàng)始時(shí)代 第一章 總論 倫理學(xué)說之起源 各家學(xué)說之消長 第二章 唐虞三代倫理思想之萌芽 倫理思想之基本 天之觀念 天之公理 天之信仰 天之權(quán)威 天道之秩序 家長制度 古先圣王之言動(dòng) 堯 舜 禹 皋陶 商周之革命 三代之教育 (一) 儒家 第三章 孔子 小傳 孔子之道德 性 仁 孝 忠恕 學(xué)問 涵養(yǎng)君子 政治與道德 第四章 子思 小傳 中庸 率性 誠 結(jié)論 第五章 孟子 小傳 創(chuàng)見 性善說 欲 義 浩然之氣 求放心 孝弟 大丈夫 自暴自棄 政治論 結(jié)論 第六章 荀子 小傳 學(xué)說 人道之原 性惡說 性論之矛盾 修為之方法 禮 禮之本始 禮之用 禮樂相濟(jì) 刑罰 理想之君道 結(jié)論 (二)道家 第七章 老子 小傳 學(xué)說之淵源 學(xué)說之趨向 道德道德論之缺點(diǎn) 因果之倒置 齊善惡 無為之政治 法術(shù)之起源 結(jié)論 第八章 莊子 小傳 學(xué)派 世界觀及人生觀 理想之人格 修為之法內(nèi)省 北方思想之駁論 排仁義 道德之推移 道德之價(jià)值 道德之利害 結(jié)論 (三)農(nóng)家 第九章 許行 小傳 義務(wù)權(quán)利之平等 齊物價(jià) 結(jié)論 (四)墨家 第十章 墨子 小傳 學(xué)說之淵源 弟子 有神論 法天 天之愛人利人 道德之法則 兼愛 兼愛與別愛之利害 行兼愛之道 利與愛 兼愛之調(diào)攝 勤儉 非攻 結(jié)論 (五)法家 第十一章 管子 小傳 著書 學(xué)說之起源 理想之國家 道德與生計(jì)之關(guān)系 上下之義務(wù) 結(jié)論 管子以后之中部思潮 第十二章 商君 小傳 革新主義 舊道德之排斥 重刑 尚信 結(jié)論 第十三章 韓非子 小傳 學(xué)說之大綱 性惡論 威勢 法律 變通主義 重刑罰 君主以外無自由 以法律統(tǒng)一名譽(yù) 排慈惠 結(jié)論 第一期結(jié)論第二期 漢唐繼承時(shí)代 第一章 總說 漢唐間之學(xué)風(fēng) 儒教之托始 道教之托始 佛教之流入 三教并存而儒教終為倫理學(xué)之正宗 第二章 淮南子 小傳 著書 南北思想之調(diào)和 道 性 性與道合 修為之法 善即無為 理想之世界 性論之矛盾 結(jié)論 第三章 董仲舒 小傳 著書 純粹之動(dòng)機(jī)論 天人之關(guān)系 性 性論之范 圍 教 仁義 結(jié)論 第四章 揚(yáng)雄 小傳 著書 玄 性 性與為 修為之法 模范 結(jié)論 第五章 王充 小傳 革新之思想 無意志之宇宙論 萬物生于自然 氣與形形與氣 骨相 性 惡 結(jié)論 第六章 清談家之人生觀 起源 要素 人生之無常 從欲 排圣哲 舊道德之放棄 不為惡 排自殺 不侵人之維我論 反對派之意見 結(jié)論 第七章 韓愈 小傳 儒教論 排老莊 排佛教 性 情 結(jié)論 第八章 李翱 小傳 學(xué)說之大要 性 性情之關(guān)系 情之起源 至靜 結(jié)論 第二期結(jié)論第三期 宋明理學(xué)時(shí)代 第一章 總說 有宋理學(xué)之起源 朱陸之異同 動(dòng)機(jī)論之成立 功利論之 別出 儒教之凝成 思想之限制 第二章 王荊公 小傳 性情之均一 善惡 情非惡之證明 禮論 結(jié)論 第三章 邵康節(jié) 小傳 宇宙論 動(dòng)靜二力 物人凡圣之別 學(xué) 慎獨(dú) 神性情 結(jié)論 第四章 周濂溪 小傳 太極論 性與誠 善惡 幾與神 仁義中正 修為 之法 結(jié)論 第五章 張橫渠 小傳 太虛 理一分殊 天地之性與氣質(zhì)之性 心性之別 虛心 變化氣質(zhì) 禮 結(jié)論 第六章 程明道 小傳 性善論之原理 善惡 仁 敬 忘內(nèi)外 誠 結(jié)論 第七章 程伊川 小傳 伊川與明道之異同 理氣與性才之關(guān)系 心 養(yǎng)氣 寡欲 敬與義 窮理 知與行 結(jié)論 第八章 程門大弟子 程門弟子 上蔡小傳 其學(xué)說 龜山小 傳 其學(xué)說 結(jié)論 第九章 朱晦庵 小傳 理氣 性 心情欲 人心道心 窮理 養(yǎng)心 結(jié)論 第十章 陸象山 小傳 朱陸之論爭 心即理 純粹之惟心論 氣質(zhì)與私欲 思 先立其大 誠 結(jié)論 第十一章 楊慈湖 小傳 已另 結(jié)論 第十二章 王陽明 小傳 心即理 知行合一 致良知 仁 結(jié)論 第三期結(jié)論

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