歷史思維對(duì)科學(xué)思維的解蔽

緒論 現(xiàn)代哲學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向及歷史學(xué)轉(zhuǎn)向
　一 馬克思哲學(xué)實(shí)現(xiàn)的歷史轉(zhuǎn)向
　二 馬克思哲學(xué)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)的歷史唯物主義轉(zhuǎn)向
　三 現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史轉(zhuǎn)向
　四 現(xiàn)代哲學(xué)的歷史學(xué)轉(zhuǎn)向
　五 歷史思維的初步提出和規(guī)定
第一章 在思維立足點(diǎn)上的解蔽
　第一節(jié) 人的生存與物的存在
　　一 科學(xué)思維是立足于物的，歷史思維則是立足于人的
　　二 物的本質(zhì)是存在，人的本質(zhì)則是生存
　第二節(jié) 可能性存在與現(xiàn)成性存在
　　一 歷史是可能性存在
　　二 歷史的自由與必然是在可能性的存在境域里獲得和解的
　　三 可能性存在對(duì)現(xiàn)成性存在的組建
　第三節(jié) 活動(dòng)性存在與靜態(tài)性存在
　　一 歷史是活動(dòng)性存在
　　二 歷史思維是以活生生的思維活動(dòng)作為自己現(xiàn)實(shí)的本體論基礎(chǔ)的
　　三 歷史是關(guān)系性存在、“無性”存在
　第四節(jié) 歷史的客觀性
　　一 歷史的客觀性是由可能性和偶然性來解釋的
　　二 可能性、偶然性的客觀性來源于人的生存機(jī)制
　　三 生存需要的本體論意義
第二章 在思維樣式上的解蔽
　第一節(jié) 邏輯與歷史
　　一 邏輯對(duì)歷史的強(qiáng)加
　　二 歷史是邏輯的源泉
　　三 歷史以體驗(yàn)、情緒等非理性的因素構(gòu)成了理性認(rèn)識(shí)邏輯的開端，邏輯的全部秘密就在于其開端處
　　四 認(rèn)識(shí)的主觀前提是歷史的產(chǎn)物
　第二節(jié) 領(lǐng)會(huì)、理解、解釋
　　一 領(lǐng)會(huì)是邏輯的前提
　　二 理解是認(rèn)識(shí)的前提
　　三 歷史思維的建構(gòu)性
　第三節(jié) 歷史思維澄明出了思維的本真狀態(tài)
　　一 歷史思維就是有創(chuàng)造性的活生生的思維活動(dòng)本身，科學(xué)思維卻是這種活生生的思維活動(dòng)本身異化、外或?qū)ο蠡说漠a(chǎn)物
　　二 問題邏輯
第三章 在思維規(guī)律上的解蔽
　第一節(jié) 矛盾是一種境界
　　一 科學(xué)思維把矛盾設(shè)定為外在的物性(存在與無)，只是在現(xiàn)成性的層次里操作矛盾
　　二 歷史思維從人的生存機(jī)制去理解矛盾
　　三 作為境界的矛盾
　第二節(jié) 境域是更加本真的存在
　　一 兩種存在并行不悖(可能性存在、現(xiàn)成性存在)
　　二 兩種境域的存在
　　三 存在自身的矛盾是在歷史的境域里獲得解決的
　第三節(jié) 歷史境域的重演
　　一 歷史是重演的
　　二 歷史思維遵循重演律
　　三 重演律對(duì)矛盾律的顛倒
第四章 在思維境域上的解蔽
　第一節(jié) 從人的時(shí)間性、空間性看時(shí)間、空間
　　一 本真的時(shí)間、空間都是從人的生存來領(lǐng)會(huì)的
　　二 人的時(shí)間性是統(tǒng)一過去、現(xiàn)在、未來的真正的整體性
　　三 時(shí)間性境域是更加本真的存在
　第二節(jié) 從過去到未來
　　一 未來決定性與過去決定性
　　二 由未來決定性而產(chǎn)生的向后的解釋順序
　第三節(jié) 從時(shí)間解釋空間
　　一 科學(xué)思維是空間性思維
　　二 歷史思維是時(shí)間性思維
第五章 在思維學(xué)科基礎(chǔ)上的解蔽
　第一節(jié) 科學(xué)對(duì)史學(xué)的僭越
　　一 科學(xué)思維向歷史學(xué)的盲目移植
　　二 傳統(tǒng)存在論哲學(xué)對(duì)史學(xué)的僭越
　第二節(jié) 史學(xué)不同于科學(xué)
　　一 自然與歷史的分野
　　二 史學(xué)家與科學(xué)家面對(duì)各自對(duì)象的態(tài)度是不同的
　　三 科學(xué)研究的方法與歷史學(xué)研究的方法是不同的
　第三節(jié) 史學(xué)對(duì)科學(xué)前提的解說
　　一 史學(xué)是關(guān)于人和人性的學(xué)問
　　二 史學(xué)是關(guān)于思維本身的學(xué)問
參考文獻(xiàn)