人文學的文化邏輯：形上藝術(shù)宗教美學之比較

　　人文現(xiàn)象的發(fā)生場域，是人作為個體生命的文化心理，因此，人文學首先需要對人的文化心理與文化精神加以言說。我們將停留在人文心理學與人文社會學的范圍，言說形上、藝術(shù)、宗教三種人的精神樣式怎樣在人的自我意識與超我意識之間發(fā)生。形上是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命理智為前景、在觀念中追隨終極信仰的精神樣式。它把個別自我的觀念提升到普遍觀念（原初觀念）的高度，它從追問開始，以追隨原初觀念為終點。藝術(shù)是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命情感為前景、在形式中感覺終極信仰的精神樣式。它給予個別自我以普遍形式（原初形式）。藝術(shù)根源于人的感受，表現(xiàn)為感覺形式。宗教是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命意志為前景、在信仰中護守終極信仰的精神樣式。它將個別自我的原初信仰奠基于普遍信仰，開頭是人的頓悟，結(jié)局為對普遍信仰的持守。因此，形上、藝術(shù)、宗教因同個別自我的心理結(jié)構(gòu)相聯(lián)系而屬于心理學的關(guān)注對象，美學這種學問形態(tài)，比起科學、倫理更具有生成性，同樣是關(guān)于人與自身的關(guān)系學科。所以，我們的副標題為形上、藝術(shù)、宗教、美學之比較，即在它們彼此內(nèi)在之相關(guān)性與差別性中言說。作者簡介查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，著名批評家、人文學者。1987年在四川大學、1990年在四川師范大學、2004年在中國人民大學學習日語、美學、基督教，分別獲得學士、碩士、博士學位，學術(shù)方向為歷史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評論，能夠使用英語、日語等多種語言進行學術(shù)研究工作。人生定向為以教師為職業(yè)、以學問為志業(yè)、以批評為事業(yè)，以原創(chuàng)性的邏輯歷史學闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評范式》、《什么是邏輯歷史學》、《藝術(shù)書寫與十字架的吁請》等學術(shù)論文六十多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專著，1995年，成都）、《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005，北京）、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007年，北京）、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學的宗教哲學》（專著，2007年，成都），主持翻譯《人類思想的主要觀點一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年，北京），主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館（1990-2001），現(xiàn)供職于四川大學道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，著名批評家、人文學者。1987年在四川大學、1990年在四川師范大學、2004年在中國人民大學學習日語、美學、基督教，分別獲得學士、碩士、博士學位，學術(shù)方向為歷史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評論，能夠使用英語、日語等多種語言進行學術(shù)研究工作。人生定向為以教師為職業(yè)、以學問為志業(yè)、以批評為事業(yè)，以原創(chuàng)性的邏輯歷史學闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評范式》、《什么是邏輯歷史學》、《藝術(shù)書寫與十字架的吁請》等學術(shù)論文六十多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專著，1995年，成都）、《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005，北京）、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007年，北京）、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學的宗教哲學》（專著，2007年，成都），主持翻譯《人類思想的主要觀點一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年，北京），主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館（1990-2001），現(xiàn)供職于四川大學道教與宗教文化研究所基督教研究中心。