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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科社會科學(xué)社會科學(xué)總論人文學(xué)的文化邏輯:形上藝術(shù)宗教美學(xué)之比較

人文學(xué)的文化邏輯:形上藝術(shù)宗教美學(xué)之比較

人文學(xué)的文化邏輯:形上藝術(shù)宗教美學(xué)之比較

定 價:¥25.00

作 者: 查常平
出版社: 巴蜀書社
叢編項(xiàng): 國家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書
標(biāo) 簽: 社會科學(xué)

ISBN: 9787807520115 出版時間: 2007-09-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁數(shù): 302 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  人文現(xiàn)象的發(fā)生場域,是人作為個體生命的文化心理,因此,人文學(xué)首先需要對人的文化心理與文化精神加以言說。我們將停留在人文心理學(xué)與人文社會學(xué)的范圍,言說形上、藝術(shù)、宗教三種人的精神樣式怎樣在人的自我意識與超我意識之間發(fā)生。形上是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命理智為前景、在觀念中追隨終極信仰的精神樣式。它把個別自我的觀念提升到普遍觀念(原初觀念)的高度,它從追問開始,以追隨原初觀念為終點(diǎn)。藝術(shù)是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命情感為前景、在形式中感覺終極信仰的精神樣式。它給予個別自我以普遍形式(原初形式)。藝術(shù)根源于人的感受,表現(xiàn)為感覺形式。宗教是個別自我以人的存在的客體化本源中的生命意志為前景、在信仰中護(hù)守終極信仰的精神樣式。它將個別自我的原初信仰奠基于普遍信仰,開頭是人的頓悟,結(jié)局為對普遍信仰的持守。因此,形上、藝術(shù)、宗教因同個別自我的心理結(jié)構(gòu)相聯(lián)系而屬于心理學(xué)的關(guān)注對象,美學(xué)這種學(xué)問形態(tài),比起科學(xué)、倫理更具有生成性,同樣是關(guān)于人與自身的關(guān)系學(xué)科。所以,我們的副標(biāo)題為形上、藝術(shù)、宗教、美學(xué)之比較,即在它們彼此內(nèi)在之相關(guān)性與差別性中言說。作者簡介查常平,筆名西美正,1966年生,重慶長壽人。博士,著名批評家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語、美學(xué)、基督教,分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位,學(xué)術(shù)方向?yàn)闅v史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評論,能夠使用英語、日語等多種語言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐越處煘槁殬I(yè)、以學(xué)問為志業(yè)、以批評為事業(yè),以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評范式》、《什么是邏輯歷史學(xué)》、《藝術(shù)書寫與十字架的吁請》等學(xué)術(shù)論文六十多篇,出版《日本歷史的邏輯》(專著,1995年,成都)、《基督教與西方思想》(卷一,譯著,2005,北京)、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》(譯著,2007年,北京)、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》(專著,2007年,成都),主持翻譯《人類思想的主要觀點(diǎn)一形成世界的觀念》上、中、下三卷(2004年,北京),主編《人文藝術(shù)》論叢6輯,策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館(1990-2001),現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

作者簡介

  查常平,筆名西美正,1966年生,重慶長壽人。博士,著名批評家、人文學(xué)者。1987年在四川大學(xué)、1990年在四川師范大學(xué)、2004年在中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)日語、美學(xué)、基督教,分別獲得學(xué)士、碩士、博士學(xué)位,學(xué)術(shù)方向?yàn)闅v史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評論,能夠使用英語、日語等多種語言進(jìn)行學(xué)術(shù)研究工作。人生定向?yàn)橐越處煘槁殬I(yè)、以學(xué)問為志業(yè)、以批評為事業(yè),以原創(chuàng)性的邏輯歷史學(xué)闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學(xué)術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學(xué)術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評范式》、《什么是邏輯歷史學(xué)》、《藝術(shù)書寫與十字架的吁請》等學(xué)術(shù)論文六十多篇,出版《日本歷史的邏輯》(專著,1995年,成都)、《基督教與西方思想》(卷一,譯著,2005,北京)、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》(譯著,2007年,北京)、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學(xué)的宗教哲學(xué)》(專著,2007年,成都),主持翻譯《人類思想的主要觀點(diǎn)一形成世界的觀念》上、中、下三卷(2004年,北京),主編《人文藝術(shù)》論叢6輯,策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館(1990-2001),現(xiàn)供職于四川大學(xué)道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

圖書目錄

國家“985工程”二期四川大學(xué)宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書總序
一、導(dǎo)論
 1.什么是人文學(xué)?
 2.價值邏輯論的人文學(xué)觀
 3.人文學(xué)中的價值邏輯論(本書的內(nèi)容)
二、文化的邏輯
三、全超驗(yàn)的形而上學(xué)
四、先驗(yàn)藝術(shù)論
五、體驗(yàn)宗教論
六、美學(xué)
附錄:1991年形而上學(xué)綱要
主要參考文獻(xiàn)
后記

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