哲學(xué)的慰藉

　　本書(shū)與朋霍費(fèi)爾的《獄中書(shū)簡(jiǎn)》，哈維爾的《獄中書(shū)簡(jiǎn)》并稱為人類文明三大獄中書(shū)簡(jiǎn)。本書(shū)特點(diǎn)：1．既是一部論述神學(xué)和哲學(xué)問(wèn)題的經(jīng)典名著，也是文學(xué)史上的偉大篇章；2．文藝復(fù)興時(shí)期歐洲最流行最有影響的書(shū)，中世紀(jì)人文主義的奠基之作；3．以散文與詩(shī)歌交替的形式描述作者在獄中絕境對(duì)人生終極問(wèn)題的思考，動(dòng)人的想像、真切的情感和敏銳的思辨在對(duì)話中一一呈現(xiàn)，令人感佩！讀者對(duì)象：哲學(xué)、文學(xué)和歷史愛(ài)好者；關(guān)心人生、命運(yùn)與信仰等問(wèn)題的人。 波愛(ài)修斯出身望族，三代任羅馬執(zhí)政官，顯赫一時(shí)，卻不料世事無(wú)常，他被人誣陷入獄，公元524年被處死。面對(duì)人生命運(yùn)的跌宕起伏，波愛(ài)修斯在獄中寫(xiě)下了這本千古名著反思人生際遇，思生命之意義，究天命之運(yùn)作。全書(shū)分五卷。第一卷描述自己的境遇；第二卷指出世俗的幸福不可靠；第三卷討論最高的幸福和至善；第四卷論惡的本質(zhì)；第五卷討論天命與人的自由意志的關(guān)系。全書(shū)以善惡?jiǎn)栴}為中心，勸誡人棄惡揚(yáng)善，向上帝復(fù)歸。在波愛(ài)修斯以后的1000多年間，歐洲凡有文化的人都會(huì)閱讀此書(shū)，甚至有當(dāng)代學(xué)者把這本書(shū)評(píng)價(jià)為僅次于《圣經(jīng)》而對(duì)西方思想和文化產(chǎn)生最深刻影響的書(shū)，是西歐全部文化精髓的來(lái)源，因?yàn)檫@本書(shū)涉及的重大問(wèn)題，如命運(yùn)與天命，上帝的預(yù)知與自由意志，上帝的永恒性與時(shí)間等吸引了一千多年來(lái)哲學(xué)家和神學(xué)家的全部注意力。

　　波愛(ài)修斯（480—524）是歐洲中世紀(jì)開(kāi)始時(shí)一位罕見(jiàn)的百科全書(shū)式思想家，在邏輯學(xué)、哲學(xué)、神學(xué)、數(shù)學(xué)、文學(xué)和音樂(lè)等方面都做出了卓越的貢獻(xiàn)，有“最后一位羅馬哲學(xué)家”、“經(jīng)院哲學(xué)第一人”、“奧古斯丁之后最偉大的拉丁教父”之稱。