中國性醫(yī)學(xué)史

引言
緒言
本能、對性的關(guān)注
——早期的性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)
觀念上的神秘與崇拜
性神秘
性崇拜
性禁忌
早期的性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)
性本能與婚配方式
甲骨文、金文對性的記載
甲骨文、金文對性及性疾病的認(rèn)識
寬容、自由與理淪對經(jīng)驗(yàn)的提升
——性醫(yī)學(xué)體系的形成
觀念上的寬容與自由
政權(quán)的多元化與學(xué)術(shù)自由
道法自然與自然之性
中庸思想與節(jié)欲勿亂
正史、制度對性的寬容
民風(fēng)對性的張揚(yáng)
理論的形成與經(jīng)驗(yàn)的豐富
性醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)
早期文獻(xiàn)對性與健康的記載
性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的豐富與性醫(yī)學(xué)專書的出現(xiàn)
中醫(yī)性醫(yī)學(xué)基本理論的形成——《黃帝內(nèi)經(jīng)》
辨證施治原則的確立與中醫(yī)性醫(yī)學(xué)治療體系的
形成——《傷寒雜病論》
中醫(yī)理論對性醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)的提升——《素女經(jīng)》
早期性醫(yī)學(xué)家
診治經(jīng)驗(yàn)的豐富
同性戀
中國古代對同性戀的稱謂
先秦君王與男風(fēng)
漢帝與佞幸
性教育的普及
開放、追求與經(jīng)驗(yàn)的豐富
——性醫(yī)學(xué)的發(fā)展
觀念的開放與對性的追求
魏晉玄學(xué)與追求享樂
道教與縱欲
性養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的豐富與研究的專門化
《黃庭經(jīng)》的“存思”、“守意”與“固精”
《抱樸子》的理性性養(yǎng)生思想
《養(yǎng)性延命錄》與“御女益多”觀念
《房中補(bǔ)益》的性養(yǎng)生及求子之法
《玉房秘訣》與養(yǎng)陽之道和養(yǎng)陰之道
《玉房指要》與“還精補(bǔ)腦”
《洞玄子》與性行為方式的全面總結(jié)
《天地陰陽交歡大樂賦》與性生理及性心理的全面總結(jié)　
性疾病診治水平的提高
《褚氏遺書》與性及生殖新理論
性醫(yī)學(xué)診斷經(jīng)驗(yàn)的豐富
性醫(yī)學(xué)治療學(xué)的全面總結(jié)
同性戀及性變態(tài)
從容忍、理解到追求、贊揚(yáng)
其他性變態(tài)
束縛、壓抑與性禁錮
——性醫(yī)學(xué)的緩慢發(fā)展
理學(xué)及其對性的壓抑　
神圣不可侵犯的“理”
“理”是社會的最高原則
存天理、滅人欲
戒色戒欲觀念與理論
《蘇軾文集》與戒色戒欲思想