走向人類學詩學

前言
第一章 緒論
1.1 非裔美國文學批評轉(zhuǎn)型的社會文化背景
1.1.1 文化身份的“焦慮”
1.1.2 政治文化運動的影響
1.1.3 后現(xiàn)代思潮的沖擊
1.2 非裔美國文學批評理論的歷史演進
1.2.1 功能性美學
1.2.2 種族融合主義批評
1.2.3 文化民族主義的黑人美學
1.2.4 重建主義批評
1.2.5 人類學詩學
第二章 八九十年代非裔美國文學批評的
人類學轉(zhuǎn)向
2.1 人類學文學觀的價值取向
2.1.1 西方人類學文學觀的歷史回顧
2.1.2 人類學文學觀的價值取向
2.1.3 非裔美國文學批評的人類學轉(zhuǎn)向
2.2 文化人類學批評的先驅(qū)
2.2.1 文化人類學批評的基本觀點
2.2.2 文化人類學批評的主要范疇
2.2.3 文化人類學批評的意義與局限
2.3 文學本源與傳統(tǒng)的追尋
2.3.1 非裔美國文學的文化淵源
2.3.2 非裔美國文學的民間色彩、田園主義和
原始主義
2.3.3 現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)原型
2.4 布魯斯本土理論的構建
2.4.1 布魯斯的文化意義
2.4.2 布魯斯本土理論的蘊涵
2.4.3 布魯斯本土理論的闡釋策略
第三章 八九十年代非裔美國文學批評的文本回歸
3.1 民間故事的結構人類學
3.1.1 結構模式的描述
3.1.2 結構模式特征分析
3.2 自傳詩學的新視野
3.2.1 自傳詩學的重新認定
3.2.2 自傳詩學的文化視野
3.2.3 自傳詩學的敘事理論
3.3 “表意”的修辭性批評
3.3.1 修辭性批評的理論蘊涵
3.3.2 修辭性批評的闡釋策略
3.3.3 修辭性批評的理論意義
3.4 怪誕、崇高、優(yōu)美三位一體的審美批評
3.4.1 怪誕結構的諷刺性與再生性
3.4.2 怪誕結構的恐怖性與狂歡化
3.4.3 怪誕、崇高、優(yōu)美的三位一體結構
第四章 八九十年代美國非裔女性主義文學批評的
新方向
4.1 “婦女主義”的理論傾向
4.1.1 類型化形象的顛覆
4.1.2 差異性與“不確定性”的觀照
4.1.3 民族文化精神的張揚
4.2 “縫制百衲被”的隱喻說
4.2.1 “百衲被”的文化傳統(tǒng)與文學意蘊
4.2.2 “百衲被”的隱喻結構
4.3女同性戀主義文學批評
4.3.1 女同性戀主義文學批評的理論與實踐
4.3.2 女同性戀主義文學批評的意義與局限
4.4 女性文學的時間塑形
4.4.1 時間：身份的建構
4.4.2 時間：意義的生成
4.4.3 時間：審美的實踐
第五章 八九十年代非裔美國文學批評與后現(xiàn)代話語
5.1 八九十年代非裔美國文學批評與后現(xiàn)代主義
差異理論
5.1.1 后現(xiàn)代主義差異理論
5.1.2 非裔美國文學批評與差異理論相交
5.2 八九十年代非裔美國文學批評與
文化身份話語
5.2.1 反本質(zhì)主義的身份建構
5.2.2 種族的現(xiàn)實性與隱喻性
第六章 結語
6.1 走向人類學詩學的批評
6.1.1 文學批評的人類學視野
6.1.2 文化與審美的雙重闡釋
6.1.3 歷時性與共時性的辯證統(tǒng)一
6.1.4 跨文化、跨學科的對話與開放
6.2 對全球化語境下中國文論建設的啟示
6.2.1 中國文論轉(zhuǎn)型的觀念之爭
6.2.2 非裔美國文學批評轉(zhuǎn)型研究的啟示
參考文獻
附錄
英文摘要
英文目錄