歷史與邏輯：作為邏輯歷史學的宗教哲學

定　價：￥28.00

作　者：	查常平著
出版社：	巴蜀書社
叢編項：	國家“985工程”二期四川大學宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書
標　簽：	邏輯學

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ISBN：	9787807520092	出版時間：	2007-12-01	包裝：	精裝
開本：	32開	頁數(shù)：	339	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　該書是邏輯歷史學的引論，詳細探究了個別時間相與普遍時間的關(guān)系、各個別時間相的內(nèi)在特性以及個別價值邏輯相與普遍價值的關(guān)系、各個別價值邏輯相的內(nèi)在特性，并初步闡明了歷史與邏輯的相關(guān)性。全書利用邏輯直觀的方法從歷史邏輯的高度，重審科學（物理學、生命學、生理學）、倫理（廣義的社會學）、美學之學問形態(tài)和形上、藝術(shù)、宗教之精神樣式的終極依據(jù)，對時間、歷史、價值、邏輯這些關(guān)涉人類存在的根本范疇作出了個人性的追思。邏輯歷史學屬于宗教哲學的延伸、擴展，它不僅追問宗教使命中人的原初信仰與終極信仰的關(guān)系，而且在終極信仰與終極差別的意義上討論了物理的、生命的、生理的、心理的、社會的、歷史的個別時間相與普遍時間、個別價值邏輯相與普遍價值的相關(guān)性與差別性，討論了個別時間相、個別價值邏輯相之間的相關(guān)性與差別性。正是基于這樣的討論，邏輯歷史學明晰地展開了關(guān)于人的在、生長、生存、存在、共在、同在這些核心的存在論概念的含義，提出人是一個由物質(zhì)自然體、自然生命體、肉體生命體、意識生命體、精神生命體、文化生命體構(gòu)成的存在者。其中，在人作為意識生命體的存在中，人又是由主體生命、個體生命、我體生命的作用而形成的存在者。形上、藝術(shù)、宗教之類精神樣式，不過是人生成自己的我體生命即日常語言所說的人的自我的一種直接途徑；科學、倫理、美學之類學問形態(tài)，不過是人反思人物（由物質(zhì)、植物、動物組成的自然）關(guān)系、人人關(guān)系、人我關(guān)系的結(jié)果。全書共分時間歷史論、價值邏輯論兩篇，對于漢語人文學術(shù)的推進，無疑具有開拓性的意義。書中闡明了人類生存的四大根本范疇：時間、歷史、價值、邏輯的含義，提出邏輯歷史學作為人文科學之方法論成立的必要性及可能性。

作者簡介

　　查常平，筆名西美正，1966年生，重慶長壽人。博士，著名批評家、人文學者。1987年在四川大學、1990年在四川師范大學、2004年在中國人民大學學習日語、美學、基督教，分別獲得學士、碩士、博士學位，學術(shù)方向為歷史邏輯、圣經(jīng)研究及藝術(shù)評論，能夠使用英語、日語等多種語言進行學術(shù)研究工作。人生定向為以教師為職業(yè)、以學問為志業(yè)、以批評為事業(yè)，以原創(chuàng)性的邏輯歷史學闡釋人類歷史的邏輯、奠立漢語人文學術(shù)發(fā)展的內(nèi)在根基為學術(shù)理念。先后發(fā)表《感性文化批評范式》、《什么是邏輯歷史學》、《藝術(shù)書寫與十字架的吁請》等學術(shù)論文六十多篇，出版《日本歷史的邏輯》（專著，1995年，成都）、《基督教與西方思想》（卷一，譯著，2005，北京）、《現(xiàn)代社會轉(zhuǎn)型中的天皇制和基督教》（譯著，2007年，北京）、《歷史與邏輯啡為邏輯歷史學的宗教哲學》（專著，2007年，成都），主持翻譯《人類思想的主要觀點一形成世界的觀念》上、中、下三卷（2004年，北京），主編《人文藝術(shù)》論叢6輯，策劃“本源·生命”等藝術(shù)展。曾任職于四川省文史研究館（1990-2001），現(xiàn)供職于四川大學道教與宗教文化研究所基督教研究中心。

圖書目錄

國家“985工程”二期四川大學宗教與社會研究創(chuàng)新基地叢書總序
引言——歷史邏輯研究的三重定位
導論
　第一章邏輯歷史學的基礎(chǔ)論
　　第一節(jié) 時間歷史論的一般分析
　　第二節(jié) 價值邏輯論的一般分析
　　第三節(jié) 歷史與邏輯的相關(guān)論
　第二章邏輯歷史學的方法論
第一編時間歷史論
　第一章歷史世界中的偽真時間觀
　　第一節(jié) 過去時間觀
　　第二節(jié) 過去時間觀的非時間性
　　第三節(jié) 未來時間觀
　　第四節(jié) 未來時間觀的非時間性
　第二章歷史世界中的本真時間觀
　　第一節(jié) 現(xiàn)在時間觀
　　第二節(jié) 現(xiàn)在的在上性
　　第三節(jié) 現(xiàn)在的在下性
　第三章物理時間
　　第一節(jié) 物理時間的源始性
　　第二節(jié) 物質(zhì)自然在的時間
　　第三節(jié) 物理時間的有限性
　　第四節(jié) 物理時間的客觀性
　　第五節(jié) 物理時間的意義
　第四章生命時間
　　第一節(jié) 自然生命在物質(zhì)中生長的時間
　　第二節(jié) 生命時間的有限性
　　第三節(jié) 生命時間的客觀性
　　第四節(jié) 生命時間的意義
　第五章生理時間
　　第一節(jié) 肉體生命在生命中生存的時間
　　第二節(jié) 生理時間的有限性
　　第三節(jié) 生理時間的客觀性
　　第四節(jié) 生理時間的意義
　第六章心理時間
　　第一節(jié) 意識生命在肉體中存在的時間
　　第二節(jié) 心理時間的有限性
　　第三節(jié) 心理時間的主客觀性
　　第四節(jié) 心理時間的意義
　第七章社會時間
　　第一節(jié) 精神生命在他人中共在的時間
　　第二節(jié) 社會時間的有限性
　　第三節(jié) 社會時間的主觀性
　　第四節(jié) 社會時間的意義
　第八章歷史時間
　　第一節(jié) 文化生命在人類中同在的時間
　　第二節(jié) 歷史時間的有限性
　　第三節(jié) 歷史時間的主觀性．
　　第四節(jié) 歷史時間的意義
　第九章時間遞增與個別時間相的真?zhèn)?br />　第十章歷史的展開：終極信仰的臨在
第二編價值邏輯論
　第一章邏輯世界中的偽真價值觀
　　第一節(jié) 事實價值觀
　　第二節(jié) 事實價值觀的非價值性
　　第三節(jié) 肉體價值觀
　　第四節(jié) 肉體價值觀的非價值性
　第二章邏輯世界中的本真價值觀
　　第一節(jié) 差別價值觀
　　第二節(jié) 差別的終極性
　　第三節(jié) 差別的同一性
　第三章物理價值邏輯
　　第一節(jié) 物理價值邏輯的源始性
　　第二節(jié) 物質(zhì)自然在的邏輯
　　第三節(jié) 物理價值邏輯的客觀性
　　第四節(jié) 物理價值邏輯的意義
　　第五節(jié) 物理學
　第四章生命價值邏輯
　　第一節(jié) 自然生命生長的邏輯
　　第二節(jié) 生命價值邏輯的有限性
　　第三節(jié) 生命價值邏輯的意義
　　第四節(jié) 生命學
　第五章生理價值邏輯
　　第一節(jié) 肉體生命生存的邏輯
　　第二節(jié) 生理價值邏輯的有限性
　　第三節(jié) 生理價值邏輯的意義
　　第四節(jié) 生理學
　第六章價值邏輯論的自然科學觀
　第七章心理價值邏輯
　　第一節(jié) 意識生命存在的邏輯
　　第二節(jié) 心理價值邏輯的有限性
　　第三節(jié) 心理價值邏輯的意義
　　第四節(jié) 心理學
　第八章社會價值邏輯
　　第一節(jié) 精神生命共在的邏輯
　　第二節(jié) 社會價值邏輯的有限性
　　第三節(jié) 社會價值邏輯的意義
　　第四節(jié) 社會學
　第九章歷史價值邏輯
　　第一節(jié) 文化生命同在的邏輯
　　第二節(jié) 歷史價值邏輯的主觀性
　　第三節(jié) 歷史價值邏輯的意義
　　第四節(jié) 歷史學
　第十章價值遞增與個別價值邏輯相的真?zhèn)?br />　第十一章邏輯的呈現(xiàn)：終極差別的臨在
主要參考文獻
1997年后記
2006年后記