現(xiàn)代性的困境：哲學(xué)文化和反文化

定　價(jià)：￥31.00

作　者：	（美）勞倫斯·E.卡洪
出版社：	商務(wù)印書(shū)館出版社
叢編項(xiàng)：	現(xiàn)代性研究譯叢
標(biāo)　簽：	哲學(xué)理論

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ISBN：	9787100053754	出版時(shí)間：	2008-01-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	大32開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	508	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者在本書(shū)中提出的論點(diǎn)是，現(xiàn)代文化沿著主體主義的路線向前發(fā)展，這種發(fā)展已經(jīng)導(dǎo)致在文化當(dāng)中存在著心理學(xué)的自戀的對(duì)應(yīng)物一哲學(xué)的自戀。人類文化活動(dòng)的內(nèi)在價(jià)值已經(jīng)喪失了?，F(xiàn)代世界觀的思想基礎(chǔ)已經(jīng)遭到了破壞。本書(shū)被譽(yù)為1940年代《啟蒙辯證法》出版以來(lái)最富于原創(chuàng)性的現(xiàn)代西方文化哲學(xué)著作。作者借助于心理學(xué)理論、法蘭克福學(xué)派的辯證理論以及歷史學(xué)家的理論，審慎地得出主體性和自戀的觀念。論證的核心是通過(guò)對(duì)于笛卡爾和康德以及胡塞爾和海德格爾進(jìn)行一絲不茍的分析得來(lái)的。作者有志于創(chuàng)造一種非主體主義的自然主義形式的文化。他的洞見(jiàn)得益于弗洛伊德、費(fèi)爾柏恩、溫妮科特、科胡特、塞內(nèi)特、拉希、霍克海默、阿多諾、杜威、卡西爾、昆德拉和巴什拉。

作者簡(jiǎn)介

　　勞倫斯·E.卡洪，美國(guó)波士頓大學(xué)哲學(xué)助理教授。著有《公民社會(huì)》、《哲學(xué)的終結(jié)》等。

圖書(shū)目錄

序言：困境
　　致謝
　　導(dǎo)論：現(xiàn)代性、哲學(xué)和文化
　　現(xiàn)代性論爭(zhēng)
　　作為一種文化過(guò)程的哲學(xué)
　　第一部分主體和對(duì)象的動(dòng)力機(jī)制
　　第一部分引言
　　第一章主體主義和先驗(yàn)的綜合
　　主體主義無(wú)孔不入
　　主體主義——先驗(yàn)的綜合
　　
　　第二章打造新的立場(chǎng)：笛卡兒
　　二元對(duì)立
　　先驗(yàn)之橋
　　
　　第三章重鑄綜合：康德
　　認(rèn)識(shí)的兩種秩序
　　使兩種秩序聯(lián)姻
　　
　　第四章哲學(xué)的自戀和主體主義的極端化
　　主體主義的財(cái)富
　　自戀的精神動(dòng)力學(xué)概念
　　哲學(xué)的自戀
　　哲學(xué)自戀的辯證法
　　
　　第五章沒(méi)有對(duì)象的主體主義：胡塞爾
　　胡塞爾后期著作的理論構(gòu)架
　　《笛卡兒式的沉思》中主體間性的失敗
　　放浪不羈的自我
　　胡塞爾和薩特
　　現(xiàn)象學(xué)諸謎題
　　
　　結(jié)論
　　第六章沒(méi)有主體的主體主義：海德格爾
　　《存在與時(shí)間》的理論框架
　　此在和展開(kāi)狀態(tài)
　　列維納斯和此在的空虛性
　　海德格爾的世界概念的坍塌
　　結(jié)論
　　
　　第二部分現(xiàn)代性理論
　　第二部分引言
　　第七章啟蒙和自戀：阿多諾、霍克海默和拉希
　　辯證理論
　　理論中的瑕疵
　　
　　第八章文化理論和反文化的興起
　　文化視野與辯證的視野
　　文化主體主義和反文化
　　
　　第三部分文化維度
　　第三部分引言
　　第九章反文化和所謂的哲學(xué)死亡
　　主體主義的局限性
　　反文化的哲學(xué)
　　后現(xiàn)代主義
　　
　　第十章文化的形而上學(xué)：一種多元主義——自然主義的觀點(diǎn)
　　完整性和關(guān)聯(lián)
　　文化的概念
　　文化和心靈：溫尼科特、卡西爾和杜威
　　文化和自然
　　后記：人道主義、民主和文化
　　樓梯上的納粹軍靴
　　反文化和美國(guó)式民主
　　并非墓志銘
　　注釋
　　參考文獻(xiàn)
　　索引