救贖與超越：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家直面苦難精神解讀

前言
第一章 在刺叢里尋路的獨(dú)行者??魯迅《野草》精神的一種解讀
一、“于一切眼中看見(jiàn)無(wú)所有”
二、“橋梁中的一木一石”的寂寞
三、“于無(wú)所希望中得救”
四、《野草》精神的當(dāng)下意義
第二章 “為大家辟一條光明的路”??書(shū)生政治家瞿秋白
一、“江南第一燕”改造社會(huì)的呼聲
二、重返文學(xué)園地
三、獨(dú)特的自述文本：《多余的話》
四、“信是明年春再來(lái)，應(yīng)有香如故”
第三章 神性與人性的糅合??多重宗教文化影響下的許地山
一、謀諸宗教的溝通
二、“生活就含苦樂(lè)兩種感覺(jué)在里頭”
三、“人生的目的在人人能夠得到安居樂(lè)業(yè)”
第四章 “向后看”中潛藏著“向著未來(lái)”的本質(zhì)??沈從文的“道德重鑄”
一、“楚人血液給我一種命定的悲劇性”
二、對(duì)人生充滿悲憫和博大的同情
三、為人類“愛(ài)”字作一度恰如其分的說(shuō)明
四、“我的工作行將超越一切而上”
第五章 懺悔與超越??基督教文化對(duì)石評(píng)梅的影響
一、用上帝的意志去開(kāi)辟道路
二、永久在懺悔哀痛中的一生
三、“我將我最后的希望建在灰燼之上”
第六章 永久的憧憬和追求??勇于直面慘淡人生的蕭紅
一、“說(shuō)不出的痛苦最痛苦”
二、“作家的寫(xiě)作是對(duì)著人類的愚昧”
三、“人需要為著一種理想而生活著”
第七章 悲憫情懷與對(duì)“文學(xué)的啟蒙”傳統(tǒng)的堅(jiān)守??汪曾祺的“隨遇而安”
一、悲劇意識(shí)的覺(jué)醒
二、“隱伏的悲痛”的書(shū)寫(xiě)
三、人文理想與民間意識(shí)的融合
四、民間生命韌性的張揚(yáng)
第八章 塵埃落定后的別樣審視??楊絳筆下的“文革”時(shí)期
一、對(duì)動(dòng)蕩歲月“只據(jù)事紀(jì)實(shí)”的存在還原
二、著隱身衣窺探“好個(gè)新奇的世界”
三、人生的苦樂(lè)取決于“心游”境界的高低
四、每一朵烏云都有一道金邊
第九章 悲劇不僅是哀痛的，而且是光輝的??張中曉與《無(wú)夢(mèng)樓隨筆》
一、“對(duì)現(xiàn)實(shí)保持清醒，本身就是苦難”
二、“一切美好的東西必須體現(xiàn)在個(gè)人身上”
三、對(duì)封建文化和國(guó)民性的批判
四、“一時(shí)的失敗，不會(huì)毀掉一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人”
第十章 人生就是與困境周旋??史鐵生的生存美學(xué)
一、要為活著找個(gè)充分的理由
二、“愛(ài)是人類唯一的救贖”
三、“人的殘缺證明了神的存在”
第十一章 福柯生存美學(xué)的踐行者??陳丹燕的《上海的金枝玉葉》
一、尊重的是個(gè)體在生活中的權(quán)利
二、從悲慘的深淵中可以躍現(xiàn)出新的生命
三、雖“坐銷歲月于幽憂困菀之下”而生趣未失
四、“波麗安娜”精神的啟迪
參考文獻(xiàn)
后記