宋代華嚴(yán)思想研究

凡例
序文(日文)
序言(中文)
序 
自  序
序章
第一章  宋代華嚴(yán)學(xué)匠的傳記研究
　第一節(jié)  長水子璇的傳記研究
    一、基本資料的整理
    二、有關(guān)師承問題的辨析
    三、子璇的著作
  第二節(jié)  晉水凈源的傳記研究
    一、生年、家世與生平大略
    二、游學(xué)與師從
    三、凈源與高麗義天
    四、凈源的基本思想主張
    五、凈源的著作
  第三節(jié)  圓證義和?傳記研究
  第四節(jié)  華嚴(yán)四大家和善熹-
第二章  宗派觀念的強(qiáng)化與教團(tuán)實(shí)體的形成
  第一節(jié)  華嚴(yán)祖師傳承譜系的建立
    一、宗密的五祖說
    二、凈源的七祖說
  第二節(jié)  華嚴(yán)典籍的輸入與入藏
  第三節(jié)  江南華嚴(yán)寺院的建立和分布
    一、吳越地區(qū)華嚴(yán)宗的三大傳播區(qū)域
    二、有關(guān)幾所重點(diǎn)華嚴(yán)寺院的考察
    附表：宋版佛典刊記資料
  第四節(jié)  判教理論的辨析和發(fā)展
    一、唐宋華嚴(yán)判教思想的演變
    二、宋代華嚴(yán)在判教理論方面的核心問題
    三、觀復(fù)與師會(huì)的論戰(zhàn)
第三章  宋代華嚴(yán)觀法的研究與弘傳
  第一節(jié)  華嚴(yán)觀法研究與弘傳的背景
    一、天臺(tái)宗對(duì)華嚴(yán)宗“有教無觀”的批評(píng)
    二、華嚴(yán)觀法的形成背景及特點(diǎn)
    三、宋代華嚴(yán)學(xué)僧對(duì)華嚴(yán)觀法的重視
  第二節(jié)  華嚴(yán)觀法?述
    一、凝然確立的十種華嚴(yán)觀法
    二、華嚴(yán)三昧觀與法界無礙觀
    三、十重唯識(shí)觀
    四、華藏世界觀
    五、三圣圓融觀和華嚴(yán)心要觀
  第三節(jié)  《法界觀門》的有關(guān)問題
    一、《法界觀門》的撰者問題
    二、《法界觀門》的思想內(nèi)容
    三、《法界觀門》在華嚴(yán)思想史上的地位
    四、《法界觀門》諸種注疏及其在宋代的流通狀況
  第四節(jié)  《妄盡還源觀》的有關(guān)問題
    一、《妄盡還源觀》一書的作者
    二、《妄盡還源觀》的思想內(nèi)容
    三、《起信論》與華嚴(yán)觀法
第四章  《肇論》的華嚴(yán)學(xué)解讀
  第一節(jié)  宋代《肇論》疏注諸家
    一、著者五家
    二、中吳秘思和《中吳集解》
  第二節(jié)  《肇論》與華嚴(yán)思想
    一、唐代華嚴(yán)祖師對(duì)《肇論》?重視
    二、宋代華嚴(yán)學(xué)僧詮釋《肇論》的基本立場(chǎng)
  第三節(jié)  關(guān)于《物不遷論》的詮釋
    一、《物不遷論》的定位
    二、僧肇所謂“不遷”的含義
    三、“不遷”義與佛教思想中國化
    四、華嚴(yán)宗對(duì)“不遷”的進(jìn)一步詮釋
  第四節(jié)  關(guān)于《不真空論》的詮釋
  第五節(jié)  關(guān)于《般若無知論》的詮釋
第五章  凈土與華嚴(yán)的結(jié)合
  第一節(jié)  華嚴(yán)結(jié)社?凈土修行
    一、華嚴(yán)結(jié)社的由來
    二、宋代諸宗兼修凈土的歷史背景
    三、凈行社的內(nèi)容與特點(diǎn)
  第二節(jié)  義和與華嚴(yán)凈土教
    一、《無盡燈》的撰述意圖
    二、華嚴(yán)圓融念佛法門的內(nèi)容及原典依據(jù)
    三、華嚴(yán)圓融念佛法門的優(yōu)越性
  第三節(jié)  華嚴(yán)凈土念佛思想與一般凈土思想的關(guān)系
    一、西方凈土與蓮花藏世界的關(guān)系
    二、阿彌陀佛與盧舍那佛的關(guān)系
    三、關(guān)于《無常院安阿彌陀佛像記》的一點(diǎn)補(bǔ)充
第六章  宋代佛教內(nèi)外調(diào)和思想與華嚴(yán)宗的關(guān)系
  第一節(jié)  宋世高僧倡言三教融合的風(fēng)潮
  第二節(jié)  宋代流行的幾種超宗派經(jīng)典
    一、《仁王經(jīng)》
    二、《首楞嚴(yán)經(jīng)》
    三、《圓覺經(jīng)》
    四、《遺教經(jīng)》
  第三節(jié)  華嚴(yán)諸家對(duì)于三教關(guān)系的論說
    一、李通玄以儒釋佛
    二、慧苑判教說梳理佛道
    三、澄觀對(duì)儒道思想的批判
    四、宗密融和三教的思想
    五、凈源對(duì)“如來藏源起說”的發(fā)揮
  第四節(jié)  《仁王經(jīng)疏》與凈源儒釋并舉的思想
    一、凈源疏的撰述背景和目的
    二、《仁王經(jīng)疏》體現(xiàn)的華嚴(yán)思想特點(diǎn)
    三、《仁王經(jīng)疏》援引典籍的分析
第七章  宋代華嚴(yán)宗禮懺儀軌的創(chuàng)建
  第一節(jié)  華嚴(yán)懺法產(chǎn)生的背景
    一、懺法的含義和起源
    二、懺法在中國流傳的歷史
    三、天臺(tái)懺法對(duì)華嚴(yán)懺法的影響
  第二節(jié)  宋代華嚴(yán)懺法的制定
    一、宋代懺法繁榮的局面
    二、凈源制定華嚴(yán)懺法的史實(shí)
  第三節(jié)  《華嚴(yán)普賢行愿修證儀》甲本著者考辨
    一、甲本與凈源各種著述的差異性
    二、依據(jù)凈源時(shí)代文獻(xiàn)對(duì)甲本進(jìn)行的考察
    三、目錄以及日本所藏古籍的有關(guān)調(diào)查
    四、甲本與《心要集》的關(guān)系
    附表：華嚴(yán)懺儀對(duì)照表
參考文獻(xiàn)
后記