日本人的意識(shí)構(gòu)造：風(fēng)土、歷史、社會(huì)

定　價(jià)：￥25.00

作　者：	（日本）會(huì)田雄次著；何慈毅譯
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：	看東方·日本社會(huì)與文化
標(biāo)　簽：	民族學(xué)

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ISBN：	9787305049194	出版時(shí)間：	2008-02-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁(yè)數(shù)：	162 pages	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作者通過對(duì)日本民族深層意識(shí)的揭示，指出心理內(nèi)向是日本民族精神世界的特征，而一個(gè)心理內(nèi)向的民族設(shè)定的努力目標(biāo)往往很近。如果要日本人制定出一個(gè)十年、二十年以后的目標(biāo)，然后朝著這個(gè)目標(biāo)兢兢業(yè)業(yè)地努力，盡自己的一份力量的話，他們一定會(huì)說(shuō)十年之后事情會(huì)變成什么樣誰(shuí)都不知道呢。日本人非常鐘情于制定短期目標(biāo)，努力十天、二十天，最多堅(jiān)持一年，這樣才會(huì)集中精力，所以日本人很擅長(zhǎng)諸如突擊工程或你追我趕式的事業(yè)。作者指出，在日本人的意識(shí)里，文化分“表”和“里”兩個(gè)層次。一般來(lái)說(shuō)“表”文化就是官方的、體制化的文化，而所謂“里，，文化則是私下的、非體制化的人際關(guān)系與社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。日本民族的特征之一就是“里”文化優(yōu)越意識(shí)。一般的日本人都認(rèn)為“表”文化是一個(gè)虛幻的不真實(shí)的世界。日本人考慮問題全部都是從表里兩重關(guān)系出發(fā)的，這與內(nèi)向型的防守姿勢(shì)有關(guān)。作者還認(rèn)為中根千枝提出的縱向社會(huì)理論是有效解釋日本社會(huì)構(gòu)造的各種特性的基本法則。日本只有縱向關(guān)系是健全的，橫向關(guān)系并不健全。橫向關(guān)系對(duì)社會(huì)不起作用，而以人情味作保證的人際關(guān)系，正是日本社會(huì)縱向關(guān)系驚人的長(zhǎng)處。在這樣的人際關(guān)系的基礎(chǔ)上，日本傳統(tǒng)的論資排輩，終身雇用制等才得以發(fā)揮作用，這就是日本社會(huì)的特征。作者在探討日本人的精神原點(diǎn)時(shí)，提倡應(yīng)該將日本國(guó)家主義的原點(diǎn)和民族主義的歷史原點(diǎn)回歸到16世紀(jì)的室町時(shí)代后半段及日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。這在當(dāng)時(shí)是一個(gè)新觀點(diǎn)，那時(shí)的日本學(xué)界一般都認(rèn)為日本國(guó)家和民族主義的歷史原點(diǎn)應(yīng)該從江戶時(shí)代去尋求。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《日本人的意識(shí)構(gòu)造：風(fēng)土、歷史、社會(huì)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

前言
第一章日本人的意識(shí)構(gòu)造
第一節(jié) 日本人的“躬身”姿勢(shì)
走訪美國(guó)人的家庭
日本人特有的姿勢(shì)
山火中的野雞
突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)
保護(hù)者的姿勢(shì)
外國(guó)人的驚詫
顛倒意識(shí)
第二節(jié) 日本的背后主義
敵人來(lái)自后方
背后主義的缺陷
欠缺應(yīng)變能力
第三節(jié) 從內(nèi)部尋找敵人
日本式競(jìng)爭(zhēng)理論
竊喜別人的不幸
第四節(jié) 日本蜜蜂和西歐蜜蜂
別人的東西是不干凈的
和平共處的日本蜜蜂
背向的對(duì)外姿勢(shì)
創(chuàng)造和平與天生和平
馬拉松與短跑
第五節(jié) 不擅自我宣傳
積極性與幽默感
柜臺(tái)小姐的絕妙待客
自我宣傳的必要性
理想的妻子
妻子的職責(zé)
不同的精神狀態(tài)
第六節(jié) 表面主義美國(guó)社會(huì)的弱點(diǎn)
逃避妻子的控制
丈夫的辛勞
競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的病根
日本式發(fā)泄方法
第七節(jié) 外道世界
表文化與里文化
外道的規(guī)則
美國(guó)人的不幸
第八節(jié) 日本縱向社會(huì)的特征
特殊的人際關(guān)系
理想上司的形象
縱向關(guān)系的長(zhǎng)處
第二章地道的日本人
第一節(jié) 領(lǐng)袖人物的條件
大山嚴(yán)大將
三種類型的名人
德川幕府的近代特性
“忘卻”是超凡的能力
大智若愚的西鄉(xiāng)隆盛
第二節(jié) 意會(huì)和言傳
不愿正視剛過的歷史
贊美達(dá)不到相互理解
凌亂插花所傳遞的信息
一刀齋“無(wú)想劍”的啟示
歐洲人的黑紙化
第三節(jié) 提倡公私混淆
帝大在明治時(shí)期的作用
人人皆可出人頭地
不容有錯(cuò)的年代
循序漸進(jìn)是日本的特征
成功發(fā)跡的異常動(dòng)力
“并進(jìn)”和“融合”
第四節(jié) 所謂體面
日本人的極端善變
不怕被眾人取笑
罪惡意識(shí)即監(jiān)視意識(shí)
神的眼睛與世人的眼睛
月亮婆婆在看著呢
第五節(jié) 現(xiàn)代不孝論——人倫關(guān)系的破滅
隔扇與家庭人際關(guān)系
體察、體諒與相互理解
獨(dú)特的啞劇世界
不孝的形成過程
日本人的自我喪失
第三章日本人的精神原點(diǎn)
第一節(jié) 日本浪漫主義的復(fù)興
日本的發(fā)展
左派的興起
戰(zhàn)后的虛妄
提倡日本浪漫主義
第二節(jié) 民族主義的歷史原點(diǎn)
相互理解之誤解
以歐洲之尺衡量明治維新
比利時(shí)的奇特之處
日本國(guó)家主義的使命
長(zhǎng)期閉關(guān)自守的日本
日本國(guó)家主義的原點(diǎn)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的日本統(tǒng)一
后記
為《現(xiàn)代新書》版而題