古代思想與詩的世界

第一章 夏商時(shí)代的天命觀念及其文化形態(tài)
一 天命觀念：思想的核心
二 巫史卜問：智慧的職業(yè)
三 甲骨文字：文化的載體
四 青銅饕餮：觀念的凝聚
第二章 周代的天命觀念及其詩化表現(xiàn)
一 天命觀念：古老的傳統(tǒng)
二 周代思想：自覺的繼承
三 時(shí)代特征：“天”與“德”的統(tǒng)一
四 末世反映：天命的衰落
第三章 周代的禮樂文化及其源流演變
一 禮樂的源起：從巫儀到政教
二 禮樂的關(guān)系：主輔相依
三 禮樂的變遷：本質(zhì)性影響
第四章 春秋戰(zhàn)國時(shí)代士階層的類型與文化心態(tài)
一 歷史定位：一個(gè)社會階層的崛起
二 類型分析：策士、學(xué)士及其他
三 文化心態(tài)：從交換意識到歷史責(zé)任
第五章 上古民歌習(xí)俗與《詩經(jīng)》對答之體
一 對答之體：遙遠(yuǎn)的習(xí)俗
二 男女互唱：《詩經(jīng)》的藝術(shù)表現(xiàn)
三 綿延不絕：歷史意義與影響
第六章 上古詩歌歷史發(fā)展的一個(gè)實(shí)證考察
一 文學(xué)傳統(tǒng)：超時(shí)空的回響
二 藝術(shù)結(jié)構(gòu)：驚人的一致性
三 形象塑造：神性與人性相交融
四 視點(diǎn)變化：從“他”到“我”
第七章 孔子的詩學(xué)思想
一 孔子：哲人與藝術(shù)
二 “盡善盡美”：功利詩學(xué)的奠基者
三 “文質(zhì)彬彬”：中和之美的倡導(dǎo)者
四 “興觀群怨”：詩歌特質(zhì)的闡發(fā)者
第八章 孟子的精神世界
一 孟子：亂世的哲人
二 “仁政”：孟子的社會理想
三 “性善”：孟子的道德思想
四 “浩然之氣”：孟子的個(gè)性文采
第九章 老子“道”本體的無限性及其審美轉(zhuǎn)向
一 “道可道，非常道”：本體無限性與語言有限性的悖論
二 “‘道路’（Weg）即道（Tao）”：本體觀念的跨文化回響
三 “詩與思的近鄰關(guān)系”：從本體無限性轉(zhuǎn)向?qū)徝罒o限性
第十章 陶淵明詩歌風(fēng)格之闡釋
一 “平淡”：一位詩人和一種詩學(xué)理想
二 “自然”與“平淡”：性格與風(fēng)格
三 “平淡”的藝術(shù)內(nèi)涵：作為一種風(fēng)格
四 余言：總歸“平淡”還是并不“平淡”
第十一章 歐陽修人生歷程及其文學(xué)成就
引言
一 寒苦家境走出的俊彥青年
二 投身改革，積極參與“慶歷新政”
三 從“醉翁”到“六一居士”
四 杰出的文學(xué)家、文壇盟主
第十二章 元好問詩歌創(chuàng)作及其詩學(xué)貢獻(xiàn)
引言
一 詩人的時(shí)代
二 家世與早年生活
三 避亂南遷
四 家居登封
五 三為縣令
六 癸巳之變
七 “家亡國破此身留”
八 讀書山下的遺民生涯
九 杰出的詩歌成就
十 《論詩三十首》
第十三章 古典詩歌中生命意識的內(nèi)涵與泛化
一 生命意識：作為一種人文精神
二 立德、立功、立言：生命意識的基本表現(xiàn)
三 懷古、飲酒、山水：生命意識的泛化現(xiàn)象
第十四章 古典詩歌藝術(shù)鑒賞舉隅
一 漁父意象的發(fā)軔之作：讀楚辭《漁父》
二 眼觀風(fēng)波浩蕩，胸懷日月運(yùn)行：讀曹操的《觀滄海》
三 睹新春之景，詠鄉(xiāng)思之情：讀王灣的《次北固山下》
四 仰望泰山，志在高遠(yuǎn)：讀杜甫的《望岳》
五 青春溪水里的一朵浪花：讀李清照的《如夢令》
六 夏夜的圖景，豐年的歡樂：讀辛棄疾的《西江月》
第十五章 古典小說中詩文融合傳統(tǒng)的淵源與發(fā)展
一 詩文融合：鮮明的民族特征
二 先秦兩漢：詩文融合的淵源
三 魏晉南北朝：詩文融合的形成
四 唐宋時(shí)代：詩文融合的高峰期
五 明清時(shí)代：詩文融合的新局面
附錄一 詩學(xué)二題
一 中國古典詩學(xué)的抒情理論
二 公木的詩學(xué)世界
附錄二 書評二則
一 中國上古詩歌的歷史文化觀照——評姚小鷗的《詩經(jīng)三頌與先秦禮樂文化》
二 廣闊的視野，嶄新的高度——評周惠泉的《金代文學(xué)論》
后記