國(guó)學(xué)拾遺

　　一個(gè)人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。《國(guó)學(xué)拾遺》包括儒家：仁者愛(ài)人、道家：大道無(wú)形和佛家：無(wú)生無(wú)滅三部分。“仁”，或真人性，在道德感的形式上，是以人的內(nèi)心和外在的宇宙的道德相和諧為基礎(chǔ)。當(dāng)這個(gè)“真義”實(shí)現(xiàn)時(shí)，便“天地位焉，萬(wàn)物育焉”。這就是儒家的哲學(xué)基礎(chǔ)。道家哲學(xué)和儒家哲學(xué)的涵義，一個(gè)代表消極的人生觀，一個(gè)代表積極的人生觀，那么，我相信這兩種哲學(xué)不僅是中國(guó)人有之，而也是人類(lèi)天性所固有的東西。我們大家都是生就一半道家主義，一半儒家主義。道家與儒家，不過(guò)是中國(guó)人靈魂的兩面。一種屬于活動(dòng)的、有為的、相信的一面；一種是屬于靜觀的、懷疑的、驚異的，使生活籠罩著一種如夢(mèng)性質(zhì)的一面。這樣是很好的。佛教教導(dǎo)人生是一個(gè)生死輪回的圓圈，我們現(xiàn)在為我們前生所做的接受懲罰，我們將來(lái)我們現(xiàn)在所做的接受懲罰。這個(gè)圓圈是痛苦的和一個(gè)永不休止、應(yīng)接不暇的幻影。人要逃脫這個(gè)圓圈才能獲得拯救。

　　林語(yǔ)堂（1895-1976）福建龍溪人。原名和樂(lè)，后改玉堂，又改語(yǔ)堂。1912年入上海圣約翰大學(xué)，畢業(yè)后在清華大學(xué)任教。1919年秋赴美哈佛大學(xué)文學(xué)系。1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。同年轉(zhuǎn)赴德國(guó)入萊比錫大學(xué)，專(zhuān)攻語(yǔ)言學(xué)。1923年獲博士學(xué)位后回國(guó)，任北京大學(xué)教授、北京女子師范大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)和英文系主任。1924年后為《語(yǔ)絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門(mén)大學(xué)任文學(xué)部長(zhǎng)。1927年任外交部秘書(shū)。1932年主編《論語(yǔ)》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風(fēng)》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文。1935年后，在美國(guó)用英文寫(xiě)《吾國(guó)與吾民》、《京華煙云》、《風(fēng)聲鶴唳》等文化著作和長(zhǎng)篇小說(shuō)。1944年曾一度回國(guó)到重慶講學(xué)。1945年赴新加坡籌建南洋大學(xué)，任校長(zhǎng)。1952年在美國(guó)與人創(chuàng)辦《天風(fēng)》雜志。1966年定居臺(tái)灣。1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授。1975年被推舉為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1976年在香港逝世。